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前边的由凤鸟驾驶的云车也是导引的仙人。
只是后面的云车上载着一位头戴高冠穿袍的人，驭车者是个羽人。
这个乘车者是谁呢？从飞鸟驾车的情况看，与绥德画像的周穆王相近似（原画释为“三只仙鹤牵引”
），可能就是周穆王。
如是，那么第一层分列西王母两边的穿朝服者，也就是周穆王及其随从。
另一件也是山东嘉祥出土的，出土于1960年代城南的嘉祥村。
画面也是分五层。
第一层是西王母居中，两边是侍从和仙人。
第二层除了西王母身边的羽人、九尾狐、玉兔捣药等外，自左而右有一辆三鸟驾驶的云车，乘车者是头戴高冠穿袍的人，前面也有仙人导引。
因此，我们推测，这个有别于神仙世界的戴冠人物，又受到仙人们的接待，很可能就是表现“周穆王见西王母”
的故事。
周穆王见西王母
1983年山东嘉祥县纸坊镇敬老院出土。
上层为西王母端坐中央，下层周穆王戴高冠，乘云车，前车为仙人引导。
周穆王见西王母
1960年代山东嘉祥县嘉祥村出土。
上层为西王母及其侍从，下层的神鸟云车，高冠乘车者疑为周穆王。
仙界
山东嘉祥县武氏祠后石室第二石。
乾隆五十一年（1786）山东嘉祥县武宅山村出土。
《穆天子传》在古代的出现，是对实有其人的假托和对历史的演绎。
这正是神话性质的所在，不能说它的产生毫无依据，但也不能说它就是历史。
画像石中的《周穆王见西王母》图，表现了古人想象中的人与神的关系。
我们在思考这种关系时，也联系了画像石中有些费解的大场面。
譬如武氏祠后石室之第二石，分上下两层，整个表现神仙的世界。
上层较小，内容是“仙人出行”
，自右向左前进，但在最左端有一人持笏相迎。
下层画面较大，为云气所缭绕，其上并列者明显是西王母和东王公；下边有一行人物车马。
有的说这是“车马临门”
，也有的说这是“灵魂升天”
。
我在想，这样隆重的场面，会不会与周穆王见西王母有关呢？，，
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