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羽人不仅活动在东王公和西王母的周围，活动在伏羲女娲和各种神仙的周围，也出现在人际活动的地方，甚至站在人家的屋脊上。
他们除了向西王母敬献仙草、用仙草喂仙鹿之外，也常常与龙、与瑞兽相戏舞。
就像戏剧舞台上的群众演员一样，他们虽带有陪衬性，只是烘托气氛，然而又是不可缺少的，否则“天国”
就显得太寂寞了。
羽人
左上、左下：山东临沂吴白庄汉墓出土。
右上：河南南阳麒麟岗出土。
右下：山东沂南县北寨村汉墓出土。
羽人
1陕西米脂县墓门左立柱。
2山东滕县桑村镇（今属枣庄市山亭区）户口村出土。
3山东梁山县后集村出土。
4山东嘉祥县嘉祥村出土。
5陕西绥德县汉代王得元墓出土。
6山东嘉祥县宋山村出土。
7河南南阳英庄汉墓出土。
8山东嘉祥县宋山村出土。
9河南南阳麒麟岗汉墓出土。
10河南南阳蒲山汉墓出土。
（以上1—8为局部，9—10为独幅）
羽人（飞仙）
山东沂南县北寨村汉墓出土（前室西壁北侧石刻局部）。
羽人作倒立状，目光前视，自由自在地飞舞于天空之中。
羽翼和衣饰飘动，姿态优美，虽属男性，仍然不失其潇洒和律动之美。
在画像石的造型和结构上非常准确，尤其是线条的运用，肯定、流动而富于节奏感。
周围是卷云和散落的云朵，陪衬得恰到好处。
原画面在羽人之下是一只有翼的虎，这里仅看到一条尾巴。
千百年来，人们幻想升天，曾经想了许多办法，特别是运用造型艺术，做出了各种不同的形式。
早期佛教的“飞天”
也是长着翅膀的，只是后来才利用长曳的飘带，营造出一种视觉上的动感。
飞仙则是借助于五彩的云朵，也不用翅膀了。
但在这一时期，翅膀是想象中“升天”
的唯一可能。
这一作品，可说是最具有代表性的。
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