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本是畜类的武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。
又如一查籍贯，则即使装作公平，也容易启人疑窦，总不如“不敢相信”
的好，否则同籍的人固然惮于在一张纸上宣言，而别一某籍的人也不便在暗中给同籍的人帮忙了。
这些“流言”
和“听说”
，当然都只配当作狗屁！
但是，西滢先生因为“未免偏袒一方”
而遂叹为“可惜”
，仍是引用“流言”
，我却以为是“可惜”
的事。
清朝的县官坐堂，往往两造各责小板五百完案，“偏袒”
之嫌是没有了，可是终于不免为胡涂虫。
假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”
那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。
宣言中所谓“若离若合，殊有混淆黑白之嫌”
者，似乎也就是为此辈的手段写照。
而且所谓“挑剔风潮”
的“流言”
，说不定就是这些伏在暗中，轻易不大露面的东西所制造的，但我自然也“没有调查详细的事实，不大知道”
。
可惜的是西滢先生虽说“还是不信”
，却已为我辈“可惜”
，足见流言之易于惑人，无怪常有人用作武器。
但在我，却直到看见这《闲话》之后，才知道西滢先生们原来“常常”
听到这样的流言，并且和我偶尔听到的都不对。
可见流言也有种种，某种流言，大抵是奔凑到某种耳朵，写出在某种笔下的。
但在《闲话》的前半，即西滢先生还未在报上看见七个教员的宣言之前，已经比学校为“臭毛厕”
，主张“人人都有扫除的义务”
了。
为什么呢？一者报上两个相反的启事已经发现；二者学生把守校门；三者有“校长不能在学校开会，不得不借邻近的饭店招集教员开会的奇闻”
。
但这所述的“臭毛厕”
的情形还得修改些，因为层次有点颠倒。
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