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又，老虎噬人的图上，也一定画有一个高帽的脚色，拿着纸扇子暗地里在指挥。
不知道这也就是无常呢，还是所谓“伥鬼”
？但我乡戏文上的伥鬼都不戴高帽子。
研究这一类三魂渺渺，七魄茫茫，“死无对证”
的学问，是很新颖，也极占便宜的。
假使征集材料，开始讨论，将各种往来的信件都编印起来，恐怕也可以出三四本颇厚的书，并且因此升为“学者”
。
但是，“活无常学者”
，名称不大冠冕，我不想干下去了，只在这里下一个武断：——
《玉历》式的思想是很粗浅的：“活无常”
和“死有分”
，合起来是人生的象征。
人将死时，本只须死有分来到。
因为他一到，这时候，也就可见“活无常”
。
但民间又有一种自称“走阴”
或“阴差”
的，是生人暂时入冥，帮办公事的脚色。
因为他帮同勾魂摄魄，大家也就称之为“无常”
；又以其本是生魂也，则别之曰“阳”
，但从此便和“活无常”
隐然相混了。
如第四图版之Ａ，题为“阳无常”
的，是平常人的普通装束，足见明明是阴差，他的职务只在领鬼卒进门，所以站在阶下。
既有了生魂入冥的“阳无常”
，便以“阴无常”
来称职务相似而并非生魂的死有分了。
做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也等于娱乐，扮演出来的应该是阴差，而普通状态太无趣，——无所谓扮演，——不如奇特些好，于是就将“那一个无常”
的衣装给他穿上了；——自然原也没有知道得清楚。
然而从此也更传讹下去。
所以南京人和我之所谓活无常，是阴差而穿着死有分的衣冠，顶着真的活无常的名号，大背经典，荒谬得很的。
不知海内博雅君子，以为何如？
我本来并不准备做什么后记，只想寻几张旧画像来做插图，不料目的不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发议论了。
那一点本文或作或辍地几乎做了一年，这一点后记也或作或辍地几乎做了两个月。
天热如此，汗流浃背，是亦不可以已乎：爰为结。
一九二七年七月十一日，写完于广州东堤寓楼之西窗下。
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