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我们的赞美诗中回响着诅咒上帝的美妙旋律，而且我们永远是在忍受他。
可以说，就是先知和救主，也只能安慰人的恐惧而不能增强人的希望。
任何地方都没有对人生表示出朴素而热烈的满足之情，哪儿也找不到任何对上帝的使人难忘的赞美。
一切健康和成功都使我高兴，尽管它看上去遥不可及；一切疾病和失败都使我悲伤，引起灾祸，不管它对我如何同情，或者我如何同情它。
所以，如果我们真的要用印第安式的、植物的、富于磁力的或者自然的方式来恢复人类的天性，那首先就得让我们如同大自然一样简单而安宁，驱散我们眉头上的阴云，在我们的身心中注入一点儿生命的活力。
不做救济穷苦人的圣徒，而要努力做一个活得高尚的人。
我在设拉子诗人萨迪（波斯诗人）的《蔷薇园》中，读到这样的一段话——他们询问一位哲人：在至尊之神种植的许多参天大树中，却没有一棵被称为Azad或者自由的树，只有柏树，但柏树并不结果，这里面有什么奥妙之处呢？哲人回答道，每种树都有它适当的成熟期，在一定的季节、一定的时候它会蓬勃生长、开花，而过了节令它们就会枯萎凋谢，但柏树不属于这种情况，它是四季常青的树，Azad或者宗教上的独立派也都具有柏树的这种本性。
——你的心思不要只在转瞬消逝的事物上，因为底格里斯河在哈里发断流之后，到头来还是奔流不息地穿过巴格达；如果你很富有，那就让自己像枣树一样慷慨大方；但如果你没有什么东西可给予别人，那就做一个Azad或自由人，像柏树一样。
补充诗篇
斥穷困
T.卡鲁
你太装模作样了，穷鬼，
在天空下占个住所，
你的窝棚，像个木桶，
养成了你的迂腐懒惰，
阳光是免费的，清凉的泉水从身边流过，
吃野菜、野菜根；在那里，你的右手，
把人类高尚的情操从心灵上驱走，
而美德正是从这些情操上生长、散发芬芳，
你让人类的天性堕落，让感官麻木，
你像披着蛇发的女妖，把活人变为石头。
我们并不需要单调乏味的社会，
这种社会要求你的节制、谨慎又胆小而不需要不合礼仪的愚蠢，
让人不知什么是喜，什么是乐；
也不需要你那装腔作势的被动的勇敢
来取代主动的积极。
这一切那么卑鄙，
牢牢树立在平庸里，成了你的奴性；
但我们只推崇自然的美德，容许狂狷，
勇武和慷慨的行为，庄严宏伟之气，
无所不见的洞察力和无限高尚的情谊，
还有那种威武的英雄般的刚强坚毅，
这些还没有名字，自古以来都不知如何称谓，
阿喀琉斯，忒修斯。
滚进你的栖身之所：
当你看到了新的文明的苍穹，
你该尽力去弄懂什么东西最有价值。
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