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天冷时我们吃得多，天热时则吃得少。
动物的体温是缓慢的内燃所造成的，而疾病和死亡则是内燃得太旺盛的缘故：而当燃料没有了，或者通风装置出了毛病，火焰就熄灭了。
当然，生命的体温不能与火焰混为一谈，我们的这个类比就到此为止吧。
从上面的列举来看，“动物的生命”
可以作为“动物的体温”
的同义词来用了，而食物则可以作为保持我们体内生命的火焰长久不熄的燃料——煮熟的食物也是燃料，煮熟的食物把体外的热量带入体内，从而也增加了我们体内的热量，此外，住所和衣服，也是为了保持上述方式所产生和吸收的热量。
所以，对人体而言，最必需的是保持温度，保持我们的生命的热量。
我们不辞辛苦，不但是为了食物、衣着、住所，还有床铺——床铺就是我们夜晚的睡衣，我们从飞鸟巢里和飞鸟的胸脯上夺取羽毛而做成的住所中的住所，就像鼹鼠住在地洞顶端用草叶所做的床一样！
穷苦人常常叫苦，说这是一个冰冷的世界；我们总是把身体上的病和社会上的病归因于寒冷。
在很多地方，夏天给人们带来乐园般的生活。
在那里除了煮饭之外，没有别的事需要燃料；太阳是人们的火焰，太阳的光线晒熟了果实；这种环境下，食物的种类更丰富，更容易得到，衣服和住宅则完全不必要，或者说有一半是用不到的。
在目前，在我们这个国家，依照我自己的经验，我觉得只要有少数工具就足够人生活了，如一把刀、一柄斧头、一把铁锹、一辆手推车等，对于勤奋好学的人，则还需要灯火、文具，再加上几本书，这些已是次要的必需品，且只要少数费用就能购得。
然而，有些不聪明的人，跑到地球的另一边，跑到那些野蛮、不卫生的地方，在那儿做十年二十年生意，就为了谋生——就是说，为了使他们自己能过得舒适而温暖，到最后还是回到新英格兰来，然后死在这儿。
过着奢侈生活的富人所需要的就不仅仅是舒适和温暖了，他们要的是不自然的热；我已经在前面说过，他们是被烘烤着，而且自认为这样被烘烤着是很时髦的。
大多数奢侈品，以及大部分让生活变得舒适的东西，不但不是必需品，而且的的确确会妨碍人类的进步。
关于奢侈与舒适，最明智的智者往往生活得甚至比穷人更加简朴。
中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是同一个类型的人物，外表生活再贫穷，内心生活却异常丰富。
我们对他们的了解还远远不够。
然而可叹的是，这点了解对我们来说竟然很多了。
近代那些改革家和各民族的救星，他们的情况也都如此。
我们只有站在甘贫乐苦这样优越的地位上，才可能成为公正无私的、聪明的观察者。
无论在农业或商业方面，文学或艺术领域，奢侈生活结出的果实也都是奢侈的。
这是一个哲学教授满天飞而哲学家却一个都没有的时代。
然而哲学教授这一职业是令人羡慕的，因为哲学家的生活是令人羡慕的。
但是，要做一个哲学家不但要有敏锐的思想，甚至不但要建立起一个学派，还要真心热爱智慧，从而按照智慧的指示去过一种简单、独立、宽宏和信任的生活。
他要解决生活中的一些问题，不但要在理论上解决，而且要去实践。
大学者和思想家的成功，通常不是帝王式的成功，也不是英雄豪杰式的成功，而是朝臣式的成功。
他们勉强应付生活，像他们的父辈一般生活，所以他们一点也不能成为人类高贵的祖先。
可是，为什么人类会退化？是什么使得那些家族没落消亡？使国家衰败、崩溃的奢侈又是什么性质呢？在我们的生活中，我们能否确定在自己的生活里并未这样？哲学家甚至在生活的外在形态上也是走在时代前列的。
他的吃穿住行以及取暖，都跟他的同时代人不一样。
一个人如果没有比别人更好的方法来保持生命的热量，又怎么能是哲学家呢？
一个人如果已经在用我所描写的几种方式来过温暖的生活时，那他接下来要干些什么呢？当然不会是得到更多的同一类型的温暖。
他不会去求得更多更丰富的食物，更宽敞华丽的房屋，更多更精美的衣服，更经久不息更灼热的火炉，等等。
他在得到了这些生活必需品之后，就不会去求得同样的多余物品而是去寻求别的东西；那就是说它可以开始不再干卑微的苦力活儿的假期了，他要向生命的本真迈进了。
土壤是适宜于种子的，因为土壤使种子的胚根向下伸展，然后它可以满怀自信地使它的枝干向上生长。
为什么人在泥土里扎下根之后，却不能同样向天空伸展呢？——因为那些更高贵的植物是根据其远离地面的、最后在空气和阳光中结成的果实来评定其价值的，人们不是像对待卑微的蔬菜那样来对待这些高贵的植物的。
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