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人皆务于救患之备，而莫能知使患无生。
夫使患无生，易于救患，而莫能加务焉，则未可与言术也。
晋公子重耳过曹，曹君欲见其骿胁，使之祖而捕鱼。
厘负羁止之曰：“公子非常也。
从者三人，皆霸王之佐也。
遇之无礼，必为国忧。”
君弗听，重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。
身死人手，社稷为墟，祸生于袒而捕鱼。
齐、楚欲救曹，不能存也。
听厘负羁之言，则无亡患矣。
今不务使患无生，患生而救之，虽有圣知，弗能为谋耳。
患祸之所由来者，万端无方。
是故圣人深居以避辱，静安以待时。
小人不知祸福之门户，妄动而纟圭罗网，虽曲为之备，何足以全其身！
譬犹失火而凿池，被裘而用箑也。
且唐有万穴，塞其一，鱼何遽无由出？室有百户，闭其一，盗何遽无从入？夫墙之坏也于隙，剑之折，必有啮，圣人见之密，故万物莫能伤也。
太宰子朱侍饭于令尹子国，令尹子国啜羹而热，投卮浆而沃之。
明日，太宰子朱辞官而归。
其仆曰：“楚太宰，未易得也。
辞官去之，何也？”
子朱曰：“令尹轻行而简礼，其辱人不难。”
明年，伏郎尹而答之三百。
夫仕者先避之，见终始微矣。
夫鸿鹄之未孚于卵也，一指之，则靡而无形矣；及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，则奋翼挥羽慧，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹霓之间，虽有劲弩利矰微缴，薄且子之巧，亦弗能加也。
江水之始出于岷山也，可衣而越也，及至乎下洞庭，鹜石城，经丹徒，起波涛，舟杭一日不能济也。
是故圣人者，常从事于无形之外，而不留思尽虑于成事之内，是故患祸弗能伤也。
人或问孔子曰：“颜回何如人也？”
曰：“仁人也。
丘弗如也。”
“子贡何如人也？”
曰：“辩人也，丘弗如也。”
“子路何如人也？”
曰：“勇人也，丘弗如也。”
宾曰：“三人皆贤夫子，而为夫子役，何也？”
孔夫子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗为也。”
孔子知所施之也。
秦牛缺径于山中而遇盗，夺之车马，解其橐笥，拖其衣被。
盗还反顾之，无惧色忧志，欢然有以自得也。
盗遂问之曰：“吾夺子财货，劫子以刀，而志不动，何也？”
秦牛缺曰：“车马所以载身也，衣服所以掩形也，圣人不以所养害其养。”
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