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夫战胜攻取，地广而名尊，此天下之所愿也。
然而终于身死国亡。
此所谓益之而损者也。
夫孙叔敖之请有寝之丘，沙石之地，所以累世不夺也。
晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也。
众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。
夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃，以言大利而反为害也。
张武教智伯夺韩、魏之地而擒于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。
孔子读《易》至《损》、《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王者之事与！”
事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。
利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。
围三匝，而阳虎将举剑而伯颐。
门者止之曰：“天下探之不穷我将出子。”
阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。
门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘攘：通“攮”
，用刀刺。
被薄腋。
出之者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我。
宜矣其有此难也！”
鲁君闻阳虎失，大怒。
问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被重罪。
此所谓害之而反利者也。
何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，战酣，恭王伤而休，司马子反司马子反：公子侧子反。
司马是官职，主管军政。
渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之。
子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。
恭王欲复战，使人召司马，子反辞以心痛。
王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。
恭王大怒曰：“今日之战，不谷亲伤，所恃者，司马也，而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。
不谷无与复战矣！”
于是罢师而去之，斩司马子反为僇。
故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。
此所谓欲利之而反害之者也。
夫病湿而强之食，病暍而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。
悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。
故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。
有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。
或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。
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