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是的，烦恼。
亲爹死了，大麻烦就来了。
为什么呢？“宪法”
规定，父母去世，儿子要丁忧。
按照孔圣人的说法，孩子在3岁前，离不开父母的怀抱。
所以父母去世，作为儿子，也要在家守制3年。
明代作为制度规定，父母去世，儿子在外做官的应该立即辞官，回家守孝3年（实际计算出来是27个月即可），此谓之“丁忧”
。
守孝到期再复职做官，谓之“起复”
。
如果遇到特殊情况，比如战争爆发什么的，将帅势必不能回家尽孝，那皇帝就可以命令他继续为国效劳，不准丁忧，考虑到这个决定不近人情，或者说剥夺了儿子对父母表达感情的最后机会，所以称为“夺情”
。
而且还明确规定，父母去世隐匿不报的，严厉处罚。
上面是法律规定。
就是说，丁忧是祖制，是法条。
为什么做出这样的规定呢？其实不仅仅是人情，主要是统治的需要。
历代的执政当局都讲孝道，明代尤甚，从大明的缔造者朱元璋起，就号称以孝治天下。
传统中国是家国一体的，国就是一个大家庭，而皇帝就是君父。
不孝父母者，很难指望他忠于君父。
这样的话，集权专制统治如何进行得下去呢？所以，孝道是很重要的，是判定一个人道德节操的一个最主要的指标。
倘若在“孝”
上出了问题，那这个人在官场就立不住了。
制度规定、意识形态的观念，长期灌输下来，上上下下大家都挺接受。
一个人，连父母都不孝，那他对朋友会有信用吗？更有甚者，还会质问一声，那他还是人吗？
可见，无论是法律上、意识形态上还是人情世故上，丁忧是唯一的选择。
可是，丁忧就意味着放弃职位，放弃手中的权力，到时候能不能恢复，暂且不说，至少前前后后3年时间是不再具备原来的身份，不再具有任何权力了。
想想看，张居正能不烦恼吗？丁忧这件事不同，祖宗法度规定太明确，容不得随意解释，没有什么余地；而且，人情世故，张居正也不是不明白，他可能也想象到了，不丁忧一定会遇到强大的阻力。
从理论上说，张居正有两条路可走：第一，丁忧，赶紧打报告回家奔丧、守孝；第二，夺情。
大体上相当于奔丧，不守孝。
回家奔丧，然后夺情，再回到首都照常工作。
张居正是怎么打算的呢？
可以断定，张居正不仅不想丁忧，他根本不打算回家奔丧。
不然，这件事对他来说也不至于这样麻烦，甚至称不上什么危机。
亲爹死了，不打算回去奔丧，更不打算守孝，那制度和人情的阻力怎么突破呢？这就是麻烦，甚至说是危机了。
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