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姨妈一天天衰弱下去，每天都重复说一些莫名其妙的话。
最后几天，我每次去看她，她都会反复地提出：“送我回东京的家吧。”
我也都顺口答应：“好吧，回东京。
我明天就去买机票。”
姨妈听后开心地笑了。
第二天，我再去看她时，陪护的阿姨偷偷凑在我耳边说，姨妈从昨晚就以为自己坐到飞机上了，而且不停地问我在什么地方，阿姨告诉她我坐在后面的位子上。
果然，姨妈见我就问：“你到哪儿去了？！”
我回答：“我就在后面的位子上坐着呢。”
姨妈好像放心了，对我微笑，容颜是如此安详。
姨妈真的以为自己是坐在飞机上。
我认为姨妈的死很美。
来参加葬礼的人都说，姨妈在独生女儿过世之后就失去了唯一的依靠，在极端的孤独和绝望中死去，很凄凉。
但在我眼里，姨妈的死是一种很美的死。
人们评价说，某某人的死孤独而凄凉。
这充其量不过是一种活着的人对死的猜测。
死者的亲戚好友再多，死去的仅是死者自己。
躺在病**面对死亡的，也仅是死者自己。
死亡本来就是一件很孤独的事，再用孤独修饰死亡，就有点奇怪了。
比如十七世纪最伟大的画家伦勃朗的传记中，对画家的死做了如下描述：“居住在犹太人聚居的贫民窟里，没有人认得出他是谁，他最后孤独凄凉地死去。”
在画家的晚年，拥有过的显赫名声已经被人淡忘，家财散尽，妻子儿女也早他离世。
传记中用“孤独凄凉地死去”
形容，可能是想说，画家是在这种境况下迎来了死亡。
也就是说，画家迎接死亡时的状态和他人生鼎盛时期相比显得无比凄凉，但不能说死亡本身凄凉。
我的意思是，世界上不存在什么“凄凉的死”
。
据说古时候生活在冥想和禁欲世界里的修行者中，很多人觉得自己死期将至时都会断食修行。
所谓“断食”
就如字面意思，“断绝进食”
。
一开始进行的是“木食修行”
，即断绝进食五谷，只进食树木的果实和根茎，最后进行完全断食修行，只饮草木叶梢上的甘露。
断食修行开始一两周后，身体就会像枯树一般干瘪，称作“枯死（假死）状态”
。
在这个状态下，眼前会突然出现“光”
的世界。
一般把这称作“阿弥陀佛之来迎”
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