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一、心学&禅宗：修行就是“做减法”
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萧惠问：“己私难克，奈何？”
先生曰：“将汝己私来，替汝克。”
又曰：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
萧惠曰：“惠亦颇有为己之心，不知缘何不能克己？”
先生曰：“且说汝有为己之心是如何？”
惠良久曰：“惠亦一心要做好人，便自谓颇有为己之心。
今思之，看来亦只是为得个躯壳的己，不曾为个真己。”
先生曰：“真己何曾离着躯壳？恐汝连那躯壳的己也不曾为。
且道汝所谓躯壳的己，岂不是耳目、口鼻、四肢？”
惠曰：“正是为此。
目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，所以不能克。”
先生曰：“……这心之本体，原只是个天理，原无非礼，这个便是汝之真己。
这个真己，是躯壳的主宰，若无真己，便无躯壳。
真是有之即生，无之即死。
汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体，戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些。
才有一毫非礼萌动，便如刀割，如针刺，忍耐不过，必须去了刀，拔了针，这才是有为己之心，方能克己。
汝今正是认贼作子，缘何却说有为己之心，不能克己？”
——《传习录·上·薛侃录》
禅宗公案为什么都那么“无厘头”
？
萧惠，王阳明的学生，生平不详。
小萧同学和阳明先生的这段对话，尤其是刚开始那两句，了解禅宗的读者肯定会觉得眼熟。
没错，针对小萧同学提的第一个问题，王阳明的回答方式，就是典型的禅宗风格，而且还是对中国禅宗第一公案的直接copy。
南朝梁武帝时期，南天竺僧人菩提达摩从海路来到中国。
当时梁武帝萧衍对佛教十分痴迷，不仅大建佛寺、精研教理，而且亲自登坛、讲经说法，甚至好几次跑到寺庙剃度出家，把大臣们吓得半死，每回都要花费巨资为他赎身。
梁武帝这么折腾，自以为功德不是一般的大，所以一跟达摩见面就炫，称自己造寺写经，度化僧众无数，还问达摩这么做是不是功德很大。
不料达摩却给了他当头一棒，说并无功德。
两个人话不投机，达摩就离开梁朝，渡江北上，到嵩山少林寺面壁修行去了。
附近有个叫神光的年轻和尚，听说少林寺来了位天竺高僧，就跑去求法，没想到达摩却不理他，让他在雪地里站了一天一夜。
到了第二天早上，达摩才对冻成一根冰棍的神光说：“你回去吧，诸佛无上妙法，不是你这种小德小智、轻心慢心的人可以求的。”
神光知道达摩是在考验他，遂拔出利刃，自断左臂，以表求法决心。
达摩见状，心中暗许，知道他是一个可以传承衣钵的“法器”
，这才收了神光，并为他改名慧可。
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