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。
假如有人从未见过大海，也从未听人说起过大海，他想尝一尝海水的滋味，这时候，他不必把整个大海吞进肚里，而只要尝一小滴，就知道大海的味道了，这就叫“即用而言，体在用”
。
如果从王阳明自己的经历来看，只要凡事遵循天理，那么“静动”
和“体用”
都是可以打成一片的。
例如他早年在阳明山和龙场驿的山洞里终日静坐，看上去好像只静不动，但是内心世界发生了翻天覆地的变化，这就叫“静中有动”
；后来，阳明到南赣剿匪，日理万机，无时不动，但是他内心的天理没有丝毫变化，这就叫“动中有静”
。
如此，是谓“动静一如”
。
而不管王阳明是在山洞中做“老僧入定”
之状，还是在战场上现“金刚怒目”
之相，都未曾离开心之本体，所以从“体”
上讲，无论动静，皆是“用在体中”
；同时，王阳明的所作所为又都是天理的“发用流行”
，亦即天理既可以在万籁俱寂的山洞里体现，也可以在杀声震天的战场上体现，所以从“用”
上讲，无论动静，又都是“体在用中”
。
如此，是谓“体用一源”
。
而不管是知行合一、动静一如，还是体用一源，都是把两两相对的东西打成一片。
如此一来，功夫就会得力，就可以牵一发而动全身，就可以做到“吾道一以贯之”
。
对王阳明而言，其人生中最高的精神价值就是“天理”
和“良知”
，所以，只要坚守这样的精神价值，他便能随时做到“知行合一”
“动静一如”
“体用一源”
。
用他自己的话说，就是“能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则虽愚必明，虽柔必强，大本立而达道行”
，“一以贯之而无遗矣”
（《传习录》卷中）。
只要你找到自己人生中最高的精神价值，你也能做到“虽愚必明，虽柔必强”
！
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