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三、做人之道：“成色”
比“斤两”
更重要
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德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。
惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”
先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。
若不从躯壳上起念，即尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。
尧舜万镒，只是孔子的；孔子九千镒，只是尧舜的，原无彼我。
所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。
若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。
若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。
此便是实实落落、明善诚身的事。
后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”
——《传习录·上·薛侃录》
成功是人格的镜像
德章是王阳明的一个学生，姓刘，籍贯不详，履历不详。
小刘同学之所以会对“尧舜为万镒，孔子为九千镒”
这件事耿耿于怀，是因为王阳明几天前给他们开了一节课，主题是：论做人的成色与斤两。
阳明先生告诉大家：“圣人之所以被称为‘圣’，只是因为其心纯乎天理，没有半点儿不合理、不正当的欲望，就像24K（K指黄金的纯度）金之所以是24K，也是因为其成色很足，没有半点儿铜铅夹杂一样。
但是圣人的才力有大有小，正如金子的分量有轻有重。
比如说，同为圣人，尧、舜的分量足有一万镒（古代重量单位，一镒为二十两），文王、孔子相当于九千镒，禹、汤、武王差不多七八千镒，伯夷、伊尹也就是四五千镒。
虽然才力不同，但在‘纯乎天理’上则一样，所以都可以叫圣人，就像一两纯金和一万两纯金分量虽不同，但成色都是24K，所以都可以叫纯金。”
最后，阳明先生得出结论：做人就要论成色（内在的品质），不要论斤两（外在的事功），就好比一两金子跟一万镒金子比，虽然分量悬殊，但只要成色是24K，就可以无愧了。
小刘听完课，深感这个比喻形象贴切，颇受启发，但是一想到先生把孔子说成九千镒，比尧、舜低了一个数量级，心里不免替老人家打抱不平，于是便把问题提了出来。
阳明先生一听，就毫不客气地批评了小刘，说他是“躯壳上起念”
。
什么叫躯壳上起念？
顾名思义，躯壳，指的就是身、肉体、物质，对应的就是心、灵魂、精神。
所谓“躯壳上起念”
，就是把人生意义建立在了肉体享乐和物质欲望之上，起心动念都离不开这个，同时抛却了自己的心、灵魂、精神，所以就把“成功”
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