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一、通权达变的智慧
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（陆澄）问：“孟子言‘执中无权，犹执一’。”
先生曰：“中只有天理，只是易。
随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。
如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。”
——《传习录·上·陆澄录》
儒家的中道：既要讲原则，也要会变通
小陆提的这个问题，语出《孟子?尽心上》。
孟子当时之所以说这句话，是因为他在讨论杨朱、墨子、子莫（鲁国贤人）三人各自不同的人生观。
杨朱是典型的利己主义者，其口号是“拔一毛而利天下，不为也”
，意思是就算拔一根汗毛便能利益天下，他也不干（“一毛不拔”
就是从这来的）；墨子是典型的利他主义者，其宣言是“摩顶放踵利天下，为之”
，意思是只要能有利于天下，就算头发掉光了、脚跟磨破了他也干（“摩顶放踵”
就是从这来的）；子莫则介于二者之间，让他拔一些毛去利益天下，他没意见，但是要搞得秃顶加瘸腿这么惨，他就不奉陪了，所以孟子称他为“执中”
，意思就是持守中道。
如同上节所言，“中”
是儒家哲学最重要的概念之一，与其意义相近的概念有“中和”
“中庸”
“中道”
等，指的是一种不偏不倚、无过无不及的精神境界，也是儒家学人最重要的人生原则和行为指南。
孟子说子莫“执中”
，等于是认可了他的人生态度。
但是，孟子接下来却话锋一转，说，如果一个人只懂得“执中”
而不会“权”
（“权”
就是权变、灵活、变通之意），那就是“执一”
（执着于一点，固执拘泥，僵化保守），这样就会“举一而废百”
，就会损害道。
那么，一个人究竟要怎么做，才能做到“执中”
而不流于“执一”
呢？
这正是小陆同学的困惑。
阳明先生的回答是：“所谓‘中’，其实就是我们常说的天理。
天理并不是一个可以让你抓住不放的东西，而是一种随着具体条件不断变化的原则，必须是因时制宜、与时俱进，很难预先定下一个规矩。
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