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自序通往心灵自由之路
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近些年，以儒学为主体的中国传统文化，似乎受到了越来越多的提倡和关注。
无论官方还是民间，组织还是个人，好像都已经意识到，要实现中华民族的伟大复兴，一个很重要的前提就是——复兴本民族的优秀传统文化。
然而，如何从传承数千年的博大精深的古老文化中，汲取今日国人所需的精神力量和生命智慧，却注定要比我们想象的困难得多。
首先，卷帙浩繁、文义艰深的古代典籍会给我们造成极大的阅读和理解障碍；其次，因时代变迁所导致的思维模式、价值观念、生活方式、审美趣味等差异，也足以成为横亘在我们与经典之间的巨大鸿沟；最后，即便我们克服了上述困难，理解并接受了古人的某种思想，可如何让这种思想“体贴”
到自己的身心上、落实到日常生活中，却仍然是一件棘手的事情。
那么，有没有一种古人的学问，能够最大程度地帮助我们解决上述问题呢？
答案是肯定的，那就是王阳明在五百年前为世人揭橥的心学。
给出这个结论，并不是说除了阳明心学之外，其他的儒、释、道思想和诸子百家的学问就不够高明或不合时宜，而是因为——阳明心学不仅融摄了儒、释、道的智慧，而且自其诞生之日起，便具有一种强大的经世致用的品格，并且直接诉诸个体心灵，因而最适于在日常生活中修学实践，也最贴近当下。
这几年，阳明心学之所以能在沉寂数百年之后悄然重现，渐受国人青睐，其原因或许正在于此。
“独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。”
（严复）
所谓“简径捷易”
，不仅意指阳明心学集儒、释、道之大成，而且揭示了其可操作性极强的根本特色。
换言之，阳明心学不仅是一门"致广大而尽精微''的心灵哲学，更是一种''极高明而道中庸''的行动哲学。
唯其如此，自明朝以降的五百年来，中国、日本、韩国等东亚各国的无数仁人志士和社会精英，才能从中汲取源源不绝的精神力量，炼就一颗颗强大的内心，缔造一桩桩掀天揭地的事功。
“王学绝非独善其身之学。
而救时良药，未有切于是者。”
（梁启超）
“修心炼胆，全从阳明学而来。”
（日本倒幕领袖西乡隆盛）
如果说在一百多年前，阳明心学给予世人更多的是一种挽救国家民族于危亡的胆识、魄力和勇气，那么时至今日，它也必然能够给予我们无尽的智慧和力量，并引领我们走上一条内心强大的道路。
这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。
在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原。
有必要指出的是，这里的“宇宙”
并不是科学意义上的物质宇宙，而是哲学意义上的精神宇宙。
对于物质宇宙的探索，源于人类固有的求知天性，而对于精神宇宙的叩问，则是来自人性中根深蒂固的终极关怀。
生而为人，我们所拥有的生命和世界终归是有限的、短暂的、相对的，但与此同时，人类却始终在自己的灵魂深处仰望并追求着无限、永恒和绝对。
由此，世界上绝大多数的哲学和宗教，才在各自的精神宇宙中建构了各自的本体，如基督教的上帝，佛教的真如，伊斯兰教的安拉，柏拉图的理念，康德的自在之物，黑格尔的绝对精神，老庄的道，孔孟的天，禅宗的本来面目，程朱的天理，等等。
而在王阳明这里，能够生成天地万物且内在于人心的宇宙本体，就是良知。
王阳明教我们致良知，就是让我们当下体认这个精神本原，借此与他人、天地和万物建立一种广泛而内在的联结。
如此一来，我们的生命就能获得一个牢固的基点，心灵就能得以安顿，从而确立人生的意义，展开富有价值的生活。
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