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令人感到十分奇怪的是，杨氏满门皆随杨贵妃鸡犬升天，偏偏当年收养她的叔父杨玄璬反而被人遗忘，实在是不合情理。
就算他人已亡故，也应像杨玄琰那样被追封，怎么会被人忘得一干二净呢？
其实，并不是杨贵妃忘恩负义，而是她有难言之隐。
准确地说，是她和玄宗共有的难言之隐。
因为玄宗当年把杨玉环立为寿王妃时，诏书上明白写着“尔河南府士曹参军杨玄璬长女”
，亦即把杨玉环视为杨玄璬的女儿。
如今杨玉环既然成了玄宗的贵妃，那她之前作为寿王妃的那段历史就必须淡化甚至抹掉。
所以，如果杨玄璬仍旧出现在推恩封赏的名单中，那无异于主动承认杨贵妃就是当年的寿王妃。
试问，玄宗能这么做吗？
当然不能。
职是之故，杨玄璬就必须被遗忘、被抹掉。
换言之，玄宗必须让世人相信，现在的这个杨贵妃就是杨玄琰之女，与从前的那个“杨玄璬长女”
并不是同一个人。
即便这只是一种自欺欺人的做法，但对广大不知宫闱内情的百姓而言，这样的障眼法还是很有效的。
从杨玉环被立为贵妃的这一年起，杨氏一族迅速成为大唐帝国最有权势、最为煊赫的家族。
韩、虢、秦三夫人及杨（左钅右舌）、杨锜五家“每有请托”
，各地的刺史县令无不将其视为圣旨，必倾尽全力办理，巴结奉承唯恐不及，故而诸杨府邸总是“四方赂遗，其门如市”
。
诸杨还在京城中竞相修建豪宅，“甲第洞开，僭拟宫掖，车马仆御，照耀京邑”
。
每建一宅，往往耗费千万，并且相互攀比，以奢侈为尚，如果发现别家宅第比自家的更豪华，当即把新宅推倒重建，“土木之工，不舍昼夜”
（《旧唐书·杨贵妃传》）。
每年十月玄宗行幸华清宫，杨贵妃随侍，高力士必为她牵马执鞭，而杨国忠、三夫人等杨氏族人亦必随行。
诸杨仪仗浩浩****，以杨国忠的剑南节度使大旗开道，每家一队，每队各穿不同颜色的衣服，相互映照，如同百花盛开，令山川一片锦绣；一路上前呼后拥、环佩叮当，队伍所过之处，珠翠玉簪、金银饰物遗落满途，俯拾即是……
《旧唐书·杨贵妃传》称：“开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也！”
杨贵妃一人得宠而满门皆贵的事实，对当时重男轻女的价值观产生了很大的冲击，以致民间歌谣纷纷传唱：“生女勿悲酸，生男勿喜欢”
；“男不封侯女作妃，君今看女作门楣”
。
也怪不得老百姓会如此艳羡，此时的唐玄宗对杨贵妃的宠幸的确到了无以复加的程度。
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”
（白居易《长恨歌》）。
宫中专门为杨贵妃织造衣物的织锦和刺绣工匠就有七百人，为她雕刻熔造各种金属器物的工匠也有数百人。
此外，扬州、益州、岭南等各地官吏争相从四方进贡各种奇珍异宝和“奇服秘玩”
，从而博得天子和贵妃欢心，相继加官晋爵、擢居显位。
杨贵妃生于蜀地，喜欢吃荔枝，玄宗就命专人从岭南运来，沿途驿站备有专骑专使，一站一站接力，昼夜兼程，片刻不停，因而荔枝虽跨越数千里运送，抵达长安后却依然肉鲜味美，仿佛刚刚从枝头上摘下。
杜牧那首著名的《过华清宫》，写的就是飞骑千里送荔枝的故事：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
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