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【丁酉年春，五月十六】
阿树不再向我透露更多，我只好自己去寻找这些信息。
我突然觉得我是不是忘记了一些很关键的线索，可是却怎么也想不起来。
我去查看了《南北禁事录》，有关阴阳交换术，结果却出乎我的意料。
……
这一页就只记载了这寥寥几句话。
夏盈想，有可能她直接在那本书上留了批注，便没有再记载在手记上。
她拿出了那本《南北禁事录》，去查了阴阳交换术这一部分中，与“祭祀”
相关的内容。
她看到了“生祭”
与“死祭”
。
在这一页，“死祭”
这个词被圈住，旁边写了一个词：“人偶”
。
“生祭”
这个词被划掉了，旁边的批注是：“大祭司”
。
离这两个字很近的空白处还有一段话，也是很小的字：“生祭不死，死祭不出。”
看到这句话，夏盈的瞳孔顿时一缩！
因为这并不是她第一次看到这句话。
在《蛮荒记事》这本书里她看到过，在介绍赫巴部族的祭祀文化时有提到。
赫巴平日祭天，往往只需“死祭”
，即食物香烛等非生命之物，寻求鬼神保佑。
只有在极其特殊的情况下——整个民族都陷于危难之际，才会动用“生祭”
，大祭司以命祭天。
而阴阳交换术又是生死轮换，寻求“死而复生”
。
所以，当生祭和以人偶为祭品的死祭同时出现，在赫巴的祭祀文化里，就只有一种情况——
死国复生。
夏盈的手有些颤抖。
如果她没有猜错——
几百年前就已经消失的赫巴之族的后裔，想要以禁术复国。
这个想法令她感到不寒而栗，甚至细思极恐。
有关赫巴的没落，《蛮荒记事》这本书中并未有详细的介绍。
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