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《百官表》云：“门下侍郎……掌贰侍中之职。
大祭祀则从；盥则奉巾，既帨，奠巾；奉匏爵赞献。
元日、冬至，奏天下祥瑞，侍中阙，则莅封符券，给传驿。”
门下省的属官有左散骑常侍2人，正三品下。
掌规讽过失，侍从顾问。
左谏议大夫4人，正四品下，掌谏诤得失，侍从赞相。
武后垂拱二年（公元686年），有一个名叫鱼保宗的，上书建议置铜匦以接受四方之书。
武则天接受了这个意见，铸铜匦四个，涂以四方颜色，排列在朝堂：东方青匦，称为“延恩”
，凡是告养人劝农之事者投之；南方红匦，称为“招谏”
，凡是论及时政得失者投之；西方白匦，称为“申冤”
，凡是陈述受抑屈者投之；北方黑匦，称为“通玄”
，凡是告发天文或秘密谋反者投之。
朝廷派谏议大夫、补阙、拾遗各1人为使者，管理四方铜匦；又派御史中丞、侍御史各1人为理匦使。
天宝九载（公元750年），唐玄宗以“匦”
声近“鬼”
，故改理匦使为献纳使。
肃宗至德元年（公元756年）恢复旧称。
德宗建中二年（公元781年），以谏议大夫1人为知匦使。
又有给事中4人，正五品上，掌侍左右，分判省事，监察弘文馆缮写雠校之事。
凡百司奏抄，侍中审毕，则驳正违失。
凡是诏敕有不便者，涂窜而奏还，谓之“涂归”
。
白居易在《郑覃可给事中敕》中说，给事中的职责是“凡制敕有不便于时者，得封奏之；刑狱有未合于理者，得驳正之；天下冤滞无告者，得与御史纠理之；有司选补不当者，得与侍中裁退之”
。
《旧唐书·李藩传》载，唐德宗贞元年间（公元785—805年），李藩任给事中，“制敕有不可，遂于黄敕后批之”
。
当时有人对他说，这是皇上的圣旨，应该把自己的意见另纸写上，那能随便拟在圣旨上？李藩说，如果用另纸写，便是文状，那能称为拟敕？李藩之所以敢于发此大言，就是因为制度规定给事中有权在认为不合适的诏敕上“涂窜而奏还”
。
白居易所谓“刑狱有未合于理者，得驳正之”
，就是《大唐六典·门下省》说的“凡国之大狱，三司详决，若刑名不当，轻重或失，则援法例，退而裁之”
的意思一样。
《新唐书·百官志》说，给事中可“与御史、中书舍人听天下冤滞而申理之”
，就是指他们可以组成“三司”
，越过执法机构，受理天下冤错案件，听其诉讼，这种制度称为“三司受事”
或“三司详决”
。
白居易所谓“有司选补不当者，则与侍中裁退之”
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