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法令规定，令下三十日内不将禁书上缴烧毁者，处以黥刑——在脸上刺字，并罚为城旦——白天筑城、晚上守城的劳役。
各级官吏如果知情不报，与藏书者同罪。
在这样的高压政策下，全国各地的大量典籍被集中焚毁。
从书籍类别来看，损失最为惨重的是以下几类：
列国史记，几乎全部失传。
战国时期各诸侯国的史书，如晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、魏国的《竹书纪年》等，在焚书令下被焚烧殆尽。
这些史书原本是了解战国历史的第一手资料，它们的失传，使得后世对战国历史的了解在很大程度上只能依赖秦国的史书和司马迁的《史记》。
《史记》中关于战国历史的记载，很多素材就来自这些已经被焚毁的列国史记，但毕竟只是摘录和转述，而非完整的原典。
诸子百家著作，大量散佚。
先秦时期百家争鸣的盛况，在焚书令的打击下遭受重创。
除了儒家、道家、法家等主要学派的著作有部分留存外，许多学派的著作从此湮灭无闻。
例如名家、阴阳家、纵横家、小说家等学派的许多重要著作，都在这次浩劫中失传了。
根据《汉书·艺文志》的记载，西汉时期存世的著作共有六百七十七家、一万三千二百六十九卷。
然而到后世，这些著作中约有百分之七十七，即五百二十四种左右，已经不复存在。
虽然这些损失并不全是焚书令造成的——此后两千年的战乱、火灾、水患、虫蛀以及历次文化浩劫都难辞其咎——但焚书令无疑是先秦典籍遭受的第一次系统性、大规模的破坏。
《尚书》的残缺之痛。
《尚书》原本收录了虞、夏、商、周四个朝代的重要文献。
焚书令之后，这部重要的历史文献集遭受了严重的损失。
据《汉书·艺文志》记载，汉代重新收集到的《尚书》，古文经有四十六卷、五十八篇，今文经有二十九卷、二十九篇，与原本相比，佚失了数十篇。
关于《尚书》的劫后重生，有一个广为流传的故事。
秦代博士官伏生是济南人，焚书令下达时，他将一部《尚书》书简砌藏在老家的墙壁之中。
后来天下大乱，伏生流亡在外。
汉朝建立后，伏生回到家乡，从墙壁中取出藏书，发现已经损失了数十篇，只剩下二十九篇。
汉文帝时期，朝廷听说伏生能讲授《尚书》，想召他入朝，但伏生已经九十多岁，年老不能远行。
于是汉文帝派太常掌故晁错前往济南，向伏生学习《尚书》。
从此，这部从墙缝中复活的《尚书》得以在齐鲁之间传授，成为汉代今文《尚书》的源头。
另一个重要的《尚书》来源是孔壁古文。
汉景帝时期，鲁恭王刘餘扩建王府，拆毁了孔子旧宅，在墙壁中发现了一批竹简，其中就有用先秦古文字书写的《尚书》，比伏生的今文《尚书》多出十六篇，被称为古文《尚书》。
五、典籍的存毁：哪些书保留了下来
尽管焚书令造成了巨大的损失，但仍有相当一部分典籍通过各种途径得以保存和流传。
医药、卜筮、种树之书，完整保留。
这三类书籍由于明确不在焚烧之列，因此在民间得以完整保存。
特别是《易经》凭借其卜筮的性质而幸免于难，成为“五经”
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