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秦始皇统一后未能及时调整政策、与民休息，反而变本加厉地役使民力。
阿房宫、骊山陵墓、万里长城、驰道直道，每一项工程都征发数十万乃至数百万民夫，史载当时服徭役者“丁男被甲，丁女转输”
，许多家庭因此家破人亡，百姓“苦不聊生，自经于道树，死者相望”
。
赋税上实行“收泰半之赋”
，即征收土地收获量的大部分，远重于后世。
法律上实行轻罪重罚，陈胜、吴广起义的直接导火索便是因大雨误期“失期，法皆斩”
，完全没有情势变更的考虑空间。
刑罚极为残酷，死刑包括腰斩、车裂、枭首、具五刑等多种，肉刑有黥、劓、斩趾等，一人犯罪往往株连邻里甚至全族。
秦二世胡亥即位后，更是变本加厉，继续修建阿房宫，诛杀兄弟姐妹和大臣，使朝野上下人人自危。
秦始皇晚年的猜忌和滥杀更是令人发指，因一块刻有“始皇帝死而地分”
的陨石，他便下令将陨石周围所有居民全部处死；在巡游途中，因丞相李斯车队随从众多而心生不满，便怀疑身边人泄密，将当时在场的宦官、侍卫全部处死。
文化上，秦始皇采纳李斯建议，焚烧《秦记》以外的列国史记以及民间私藏的《诗》《书》和百家语，只有医药、卜筮、种树之类的实用书籍可以保留，此举造成了先秦大量文化典籍的毁灭，是对中华文化的一次沉重打击。
随后，又因方士侯生、卢生等人求仙失败后诽谤朝廷，迁怒于咸阳儒生，将四百六十多名儒生活埋于咸阳。
焚书坑儒严重摧残了学术自由和思想发展，开启了中国历史上“以法为教，以吏为师”
的文化禁锢传统。
秦朝与周朝形成鲜明对比：周朝以分封立国，礼乐教化，享国约八百年；秦朝以郡县立国，中央集权，行政效率远胜于周，但因“仁义不施”
而二世而亡。
贾谊在《过秦论》中小结道：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
秦末人口锐减，从统一之初的两千万降至西汉初年的一千三百万左右，百姓生活水平急剧下降，饿殍遍野，出现了“人相食”
的惨状。
尽管秦朝二世而亡，仅存十五年，但它为华夏民族留下了利在千秋的功业。
它奠定了统一多民族国家的基本格局，此后两千余年，统一始终是中国历史的主流。
它开创的中央集权制度，为后世历代王朝提供了治国范本。
它推行的书同文、车同轨、统一度量衡，使华夏民族在文化上真正成为一个整体，统一的文字成为中华文明绵延不绝的重要载体。
万里长城作为伟大工程，不仅是军事防御体系，更成为中华民族的精神象征。
灵渠沟通长江与珠江水系，为南方开发作出巨大贡献。
秦朝的历史证明：制度的开创性可以泽被后世，但暴虐的统治必然导致速亡。
秦始皇“后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”
的梦想，在短短十五年后便化为泡影，这一深刻教训成为此后历代王朝引以为戒的镜鉴。
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