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《法华经》凡七卷，卷六为“寿量品”
。
《春曙抄》本只作“六”
，解说借作“录”
字，谓是“语录”
。
但禅宗语录是时未必流通日本，且不能若是普及，故所说恐不足据。
[1222]立封系一种封信的样式，见卷二注〔8〕。
[1223]《千手陀罗尼》即《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，亦简称为《大悲咒》。
经中云：“若家中遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，在千眼大悲像前，设坛至心念观世音菩萨，诵此陀罗尼，诵满千遍，恶事悉皆消灭。”
[1224]佛法密宗举行祀祷，法师凭佛之大悲威力，使神物凭依一人，显示因果，或即是邪祟本身，以法力迫其退散。
此盖是第二种，即在童女身上令邪祟附入，加以对治，故于病人本身初无妨害。
[1225]《春曙抄》本解作“决眦”
，云张大眼睛，通行诸本则作“闭了眼睛”
，似更近情理。
[1226]《春曙抄》本无“药”
字，通行诸本有之，但亦解释作“煎药，或是米汤之类”
。
[1227]《春曙抄》说明系指病人，当是正解，一本作“她们”
，乃指年轻的女官们，疑非是，此处盖说明病人衣服如常，似无所苦，若女官们的服装如何，则于此处固绝无关系也。
[1228]这一节据别本系与上一段相连，因为是说法师家的事情的。
[1229]原文云“退领”
，谓将衣领退后，使后颈露出。
日本后世因妇女梳髻，后方特别突出，为防与衣领接触，故多如是穿着，在古时盖无此习俗。
[1230]下帘见卷九注〔94〕。
[1231]《春曙抄》本解作“生病的人”
，谓出去访问病人，却带了小孩同行，未免吵闹，似亦可备一说。
[1232]壶装束系古时妇女外出时服装，见卷二注〔50〕。
[1233]阴阳师举行祓除，系神道教的行事，如佛教的法师代行，则为违法。
纸冠以白纸折成三角形，着于额上，在后方系住，如中国南方服丧的人所戴的样子，阴阳师于执事时特戴此冠。
《宇治拾遗物语》卷六，记有寂心上人在播磨国，道满法师着阴阳师之纸冠而行祓除，问何为着纸冠，答言因祓除之神嫌忌法师，故于祓时暂着此也。
上人取纸冠而破之曰：“既为佛弟子，而奉侍祓除之神，犯如来之嫌忌，当坠无间地狱，无有出时。”
[1234]《春曙抄》本解作“与男子昼寝”
，今从通行诸本，但亦可备一说，因为细味文中语气，也有此种意味。
[1235]此种单衣因为颜色是红的，所以穿在身上，可以不十分显露出黑色的皮肤来，若是普通的生绢，便不免要露肚脐了。
[1237]“随笔”
原文作“草子”
，即系“册子”
的音变，这里说它的内容，所以改译作“随笔”
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