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[889]关白家的新中将即前一段的成信中将，因其为左大臣道长的养子。
新任近卫中将，故如是称呼。
[890]这里是指瓦砚，是砚中的劣品。
[891]极言灰尘之多，一时扫除不尽，在《春曙抄》曾指出措词颇为滑稽。
[892]水滴亦称水注，古时文房具的一种，以瓷为种种物形，中蓄清水，这里所说乃是青瓷的小龟，从其嘴出水。
[893]细柜，见卷七注〔118〕。
[894]原本此句系用假名，（即用汉字偏旁所成的日本字母）所写，当作“古波毛乃也阿利”
，今译其意义如此。
[895]各处地方有同名的驿站，或写作“野摩”
，或写作“夜麻”
，但所说悲哀的事情，则无可考。
[896]鞆乃是射箭的时候，戴在左肘上，防止箭翎擦伤的皮套。
小竹所生的出典是在《神乐》的歌里说：“这个小竹是哪里的小竹呀？舍人们腰间所插的鞆冈的小竹。”
[897]据传说，昔有女子在河中洗布，从上流有剑流下，万物遇之皆破，遂止于此布的上面，因建神社名曰布留。
[898]这是指在大和的三轮神社，奉祀大物主神。
传说云昔有女子名生玉依姬，遇一伟丈夫，每夜就之，不详所自来，其家人因令女以麻线刺其衣裾，翌晨寻其踪迹，入于三诸山的神社，线余留不尽者凡三圈，因名其地曰三轮山，其人盖是大物主神。
《古今和歌集》卷十八有歌曰：“我的庐舍在三轮山麓，如恋慕我可以来访，有杉树立着的门便是。”
这里所说以杉树为目标，即指此。
[899]《古今和歌集》卷十九《俳谐歌》中，有一首云：“单是听着人家的祈愿，那么神社自身也会有叹息的日子吧。”
末一句原作“变做悲叹的树林吧”
。
[900]蚁通神社在今大阪府泉南郡。
[902]这几句话疑是故事中所原有，故殊似累坠，不甚简洁。
[903]此种故事，殆属东洋所共有，中国有《绎史》引《冲波传》云：孔子被围于陈，令穿九曲珠，子贡问于采桑娘，教以蜜涂丝以系蚁，烟熏之，蚁乃过。
印度在《杂宝藏经》卷一有《弃老国缘》一篇，与老人的智慧相结合，与此尤相类。
有仙人化身，提出种种难题，共有九个，其中间蛇的雌雄和檀木本末，与这里完全一致，此外有问象的重量一节，则与中国的传说是一样的。
[904]原文用汉字作“霙”
，《玉篇》云：“雨雪杂下。”
[905]日本古代建筑以桧木葺屋顶，见卷五注〔24〕。
但下文说瓦楞，又是瓦顶了。
[906]原文称“时雨”
，意云过路雨，与“阵雨”
的意义正相近似。
[907]雪珠落在板屋上，琅琅有声，甚是好听，这是从听觉上着想，但下文说霜也宜板屋，则又是说好看了，乃是从视觉上立说的。
[908]昴星即七曜星，中国俗名七簇星。
[909]明星即金星，亦名太白星，朝见称启明，夕见则称长庚，这里所说即是启明星。
[910]奔星乃是流星的别名，因流星奔向一处，有如人投其所欢，故名。
流星行速，远望如有尾然。
[911]所云出典未详，宋玉《高唐赋》中有云：“朝为行云，暮为行雨。”
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