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他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。
用功久，当见之。”
【译文】
九川又问：“陆九渊先生的学说怎么样？”
先生说：“周敦颐先生、程颢先生之后，就数陆九渊先生的学问最得圣道，只是粗糙一些。”
九川说：“看他探讨学问，篇篇都能讲出精华，句句都是针砭膏肓，却看不出他粗糙的地方。”
先生说：“是的。
在心上下过功夫，与揣摩模仿、追求字义自然不同，但细看就能发现有粗糙的地方。
用功久了，应当就能发现。”
【原文】
庚辰往虔州①再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”
先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。
此间有个诀窍。”
曰：“请问如何？”
曰：“只是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。
尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。
尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。
此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。
若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”
【注释】
①虔州，今江西虔南县。
【译文】
正德十五年（1520），九川到虔州再次拜见先生，问道：“近来我下功夫虽然稍微能知道些关键，但很难找到一个稳当快乐的境界。”
先生说：“你却到心上寻求天理，这就是所谓的理障。
这之间有个诀窍。”
九川说：“请问是什么？”
先生说：“只是致知。”
九川说：“怎样致知？”
先生说：“你那一点良知，是你自己的准则。
你的意念到的地方，对的就知道是对的，错的就知道是错的，无法隐瞒一点。
你只要不欺骗自己的良知，切实按照它去做，善就可以存养，恶就可以除去，是多么稳当快乐。
这就是‘格物’的真诀窍，‘致知’的实功夫。
如果不靠着这些真正的关键，怎么去格物？我也是近年来才体会得这样详细分明，刚开始还怀疑只依靠良知恐怕还不够，仔细体察后，发现没有一点欠缺。”
【原文】
在虔与于中、谦之同侍。
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