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曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静？’”
曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的定字，主其本体也。
戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’①。
一息便是死，非本体之念是私念。”
【注释】
①《诗·周颂·维天之命》篇语。
于，叹词。
穆，深远也。
不已，犹不息也。
【译文】
九川问：“近几年因为讨厌流行的学说，每每要静坐，探求摒弃杂念的时候，不但做不到，反而更感到烦扰，为什么呢？”
先生说：“念头怎么能打消？只是应该让它纯正。”
九川说：“是否也存在没有念头的时候呢？”
先生说：“确实不存在没有念头的时候。”
九川说：“如果这样，怎么能说是静呢？”
先生说：“静未尝不动，动未尝不静。
戒谨恐惧就是念头，怎么分动静呢？”
九川说：“周敦颐先生为什么说‘定之以中正仁义而主静’？”
先生说：“没有私欲所以静，这是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主是指主体。
戒慎恐惧的念头，是活泼的，这是天机永不停息的地方，所谓‘天道是深远永恒的’，一停止就是死，不是本体的念头就是私念。”
【原文】
又问：“用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一？”
曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。
只是虽闻见而不流去便是。”
曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。
程子称其甚敬。
何如？”
曰：“伊川恐亦是讥他。”
【译文】
九川又问：“用功收心时，有声色在面前，还像平常那样去看、去听，恐怕就不是专一了。”
先生说：“怎么能不闻、不见？除非槁木死灰、耳聋目盲的人才可以。
只是虽然去闻、去见而不随着一同去就可以了。”
九川说：“从前有人静坐，他的儿子在隔壁读书，不知道儿子是勤劳还是懒惰。
程颐先生称赞他持敬，为什么呢？”
先生说：“程颐先生恐怕也是在讥笑他。”
【原文】
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