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答顾东桥①书
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【原文】
来书云：“近时学者务外遗内，博而寡要。
故先生特倡‘诚意’一义，针砭膏肓，诚大惠也！”
吾子洞见时弊如此矣，亦将何以救之乎？然则鄙人之心，吾子固已一句道尽，复何言哉！
复何言哉！
若“诚意”
之说，自是圣门教人用功第一义，但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇紧要出来，非鄙人所能特倡也。
【注释】
①顾东桥，名璘，字华玉，上元人。
弘治进士。
【译文】
来信写道：“如今的学者专门在外物上下功夫，而忽视内心，虽知识广博，却难得要领，因此先生特别倡议‘诚意’的说法，针砭已入膏肓的学者，实在是大有裨益。”
你洞察时事弊端已经到了这个程度，又打算怎样去救治呢？虽然这样，我的心思，你已经一句话说尽了，我还有什么可说的呢！
我还有什么对你说的呢！
“诚意”
的说法，固然是圣人教人用功时首要的事，但近世学者却把它当作次要的事来看，因此我略将其中的重要性提出来，并不是我自己独自提议的。
【原文】
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟①之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！
正与空虚顿悟之说相反。
闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。
若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”
，何邪？
【注释】
①定慧，言坚定修持而发真智慧也。
顿悟，言利根上智，顿时解悟，立地修证也。
皆释家语。
【译文】
来信写道：“只担心先生的立论过高，践行求快，后生问学相传，产生错误，未免就成了佛教明心见性、定慧顿悟的机锋，难怪听闻您的学说的人会产生怀疑。”
我的格物致知诚意正身的观点，就体现在学者的本心和日常做事之中，体察研究实践履行，在切实上用功，其中有多少顺序、多少积累，正好与空虚顿悟的观点相反。
听闻我的学说的人本来并没有追求成为圣人的志向，又没有仔细研究学说当中的细节，因此产生怀疑，也没什么可奇怪的。
像你这样高明的人，自然应当一语之后就明白了解。
你却也说“立论过高，践行求快”
这样的话，为什么呢？
【原文】
来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。
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