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国英①问：“曾子三省虽切，恐是未闻一贯时工夫？②”
先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。
学者果能忠恕上用功，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶，未种根，何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？谓‘曾子于其用处盖已随事精察而力行之，但未知其体之一’，此恐未尽。”
【注释】
①国英，陈姓，莆人。
②《论语·学而》篇云：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？’”
又《里仁》篇云：“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。
’曾子曰：‘唯。
’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠、恕而已矣。
’”
【译文】
陈国英问：“曾子每日反省自身的功夫虽然真切，恐怕还不理解‘一以贯之’的功夫。”
先生说：“一以贯之是孔子看到曾子没有抓住用功的要领，才教导他的。
学者如果真能在忠恕上用功，岂不就是做到一以贯之了吗？‘一’就像是树的根，‘贯’就像是树的枝叶。
没有树根，怎么会有枝叶呢？本体和作用出自同一源头，本体还没有确立，作用怎能出现呢？所谓的‘曾子在体会心的作用方面，已经能够做到根据具体事物精细明察、竭力而行，但没能明白它的本体’，恐怕还没有完全说尽。”
【原文】
黄诚甫问“汝与回也，孰愈”
①章。
先生曰：“子贡多学而识，在闻见上用功，颜子在心地上用功，故圣人问以启之。
而子贡所对，又只在知见上，故圣人叹惜之，非许之也。”
【注释】
①黄诚甫，名宗明，鄞人。
正德进士。
历南京兵部员外郎。
官终礼部侍郎。
《论语·公冶长》篇云：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回！
回也闻一知十，赐也闻一知二。
’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也。
’”
【译文】
黄诚甫向先生请教“汝与回也，孰愈”
这一章的内容。
先生说：“子贡博学多识，在见闻上下功夫。
颜回则在内心下功夫。
因此圣人通过设问来启发子贡，而子贡所答的，却仍旧只在知识见闻上。
因此圣人只是感叹，而不是赞许他。”
【原文】
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