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薛侃说：“喜欢美色，厌恶恶臭，如何不是刻意的行为呢？”
先生说：“这是因为其中的意念是诚挚的意念，而非私意。
诚意只是依循天理。
依循天理，便是没有一丝一毫的私意。
故而有愤怒、怨恨、喜欢、快乐的感情，心便无法保持中正。
必须使得心胸广阔公正，才是心的本体。
了解到这个层面，就能知道什么是感情未发时的中正了。”
孟源说：“先生说‘草如果有妨碍，理当去除’，为何又说是从自己身上产生的念头呢？”
先生说：“这需要你自己去心中体会。
你要除草，是出于什么用心？周敦颐窗前的草不除去，又是什么用心？”
【原文】
先生谓学者曰：“为学须得个头脑，工夫方有着落。
纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。
不然，虽从事于学，只做个‘义袭而取’，只是行不著，习不察，非大本、达道也。”
又曰：“见得时，横说竖说皆是。
若于此处通，彼处不通，只是未见得。”
【译文】
先生对求学者说：“学习必须有个宗旨，这样下功夫才有方向。
即便有间断，就像行船有舵，一提就明白了。
如果没有宗旨，即便再学习，也只是‘义袭而取’，行事没有方向，学习不知道省察，不是大本、达道。”
又说：“如果明白了学习的宗旨，不管怎么说都对。
如果这里懂了，那里却不明白，这还是不明白为学的宗旨。”
【原文】
或问：“为学以亲故，不免业举之累。”
先生曰：“以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者，亦有累于学乎？先正云：‘惟患夺志’①，但恐为学之志不真切耳。”
【注释】
①程颢语也。
曰：“或谓科举事业夺人之功，是不然。
且一月之中，十日为举业，余日足可为学。
然人不志此，必志于彼，故科举之事，不患妨功，惟患夺志。”
【译文】
有人问：“学习如果是因为父母的要求，就会为科举所牵累。”
先生说：“为父母而参加科举考试会妨碍学习，那么种田赡养父母也会拖累学习吗？程颐先生说：‘最害怕的是失去志向’，学习最怕志向不够坚定。”
【原文】
崇一①问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”
先生曰：“天地气机，元无一息之停。
然有个主宰，故不先不后，不急不缓。
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