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五、余语
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王学在我国思想史上是一大支，在人心上发生过极大的影响，我们当然要知道它。
这部《传习录》，是守仁学术讲话及论学书信的集子，无疑地，是了解王学最切要的材料。
在守仁的全部著作里，《传习录》只占六分之一，其外他的诗文案牍，也灌注着他的学说的精神，而且更寄托着他处事立功的实绩。
然而《传习录》却完全是哲学的，思想的，所以说它最切要。
当阅览的时候，如其先自立下一个条目，把各则分隶各目，比观通览，必能认识得真切且详尽——研究关于思想学术的书籍，这是不祧的一法。
王学当然极能影响到我们的修养。
如人与万物为一体的观念，止至善的观念，都把个人看得极崇高，教人去追求精神生活。
伟大的人格，成就大事业大学问的，这种的培养是很重要的。
又，知行必须合一，“知而不行，只是未知”
，这“知”
又不是“了解”
，这“行”
又不是“履蹈”
：这是教人勿下转念，勿为这般那般的顾虑，而且要始终持之以诚。
伦理的见解会因时代而有转变，有些德目会从黄金化为泥土，但是像守仁所想象的这个“诚”
，内与外一致，动机与效果一致，却永久是有价值可宝贵的。
我们能“诚”
么？正不妨自为省问，更自为奋励呢。
至于那个大前提“心即理”
是或否，“良知”
这件东西有或无，都是问题。
大概这些偏于信仰方面，正负两端都不能折服其他的一端。
编者无所见，不能述及。
关于详细的研究及王门诸家的概要，可看《明儒学案》。
（1） 把，意为用。
叶圣陶先生的习惯用语。
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