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五
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史铁生，一个身患残疾的作家，在本书中也淋漓尽致地写出了残疾人的心理。
人们说，倘若史铁生不是遭到命运如此残酷的捉弄的话，他也许就不会这么深刻了。
很可能是这样。
人的本性是如此愚顽和怯懦，非这样无法使他真正面对自身。
至少在本书中，“残疾与爱情”
这个主题在所有各对恋人中都具有某种普遍的象征意义。
L的性乱及其导致的**，Z从小受到的心灵创伤，WR的经历造成的偏执，F对自己的长期压抑，以及Z的叔叔的恋人之成为革命的叛徒，在与爱情的关系上都相当于某种心理残疾。
残疾人C“可以与我印象中的每一个人重叠、混淆”
（第339页），因为他可以具有他们每一个人的历史、心绪、欲望和追寻。
残疾人也是一个正常的人，残疾是一个正常人身上的命运。
“命运并不是合情合理的，否则不是命运。”
（第422页）残疾的形而上学是：“人的本性倾向福音”
，“但人的根本处境是苦难，或者是残疾。”
（第408页）
这个残疾人是个中国人，并且住在中国。
于是问题来了：他有没有恋爱的权利？这就好比问L：一个好色之徒有没有恋爱的权利？问Z：一个失败者有没有恋爱的权利？问WR：一个“世界隔壁的人”
有没有恋爱的权利？问F一个家庭有问题的人以及问Z的叔叔一个叛徒有没有恋爱的权利？
回答全是现实的。
“她爱你，难道你反而要损害她？”
“你可以爱她，但是你真的要拖累她一生吗？”
“你已经残废，你还要再把她的青春也毁掉吗？”
“你要是真的爱她，你就不应该再追求她，就不要再纠缠她……否则你岂不是害了她？”
（第417页）这里，“她”
也都可以置换为“他”
。
这些躲过了命运的人都这样要求残疾人。
但要命的是，残疾人C自己也会自觉地这样要求自己，并将这种要求突出为一个悖论：“你爱她，你就不应该爱她”
，“她爱你，你就更不应该爱她”
（第416页）。
因为，C是一个好人，他害怕，“害怕自己不是一个好人”
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