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有一回子舆生病了，腰弯背驼，五脏穴口朝上，肩膀高过头顶，颈椎朝天隆起，可子舆却很闲适，若无其事。
子杞来看他，说：“你厌恶你自己吗？”
子舆说：“不，我安心适时，顺应变化。”
不久子来也病了，喘着粗气将要死去，妻儿围在床前哭泣，子犁去看他，对人说：“去，走开，不要惊扰由生到死的过程。”
他对子来说：“造物主会把你变成老鼠的肝，还是小虫的臂膀？”
子来说：“我把生看做是好事，也把死看成好事。”
他说完酣然睡去，又自在醒来。
庄子这个故事非常好玩，子来说他不但“善生”
，还“善死”
，看来他确实得道了。
人最大的问题不是怎样生，而是怎样死。
死亡的过程残忍又麻烦，程序复杂，欲速则不达。
庄子揭示：所谓生，就是为死做准备。
这个观点没几个人同意，但生命本来如此，又何必忌讳？
庄子故事中的子来通达生死，虽然不能做到以死亡为享受，但他做到了以死亡为自然。
这样当然不能说战胜了死亡，但他至少能正视死亡。
生死像顿饭
这几个人很有意思。
子杞在病人床前直言无碍，问他：你厌恶自己吗？
作为病人的子舆也很绝，也直接回答：不，我不厌恶。
子舆既不厌恶自己，也不厌恶疾病，这样就可以减轻痛苦，同时也减轻了盲目救治带来的更大风险。
子来更绝，视生死如吃饭，谁还带着饭到处跑？该放下碗时就该拍拍肚皮走了。
天地之大到处可居，你的肚子却没有多大。
无所谓，无所失子犁问子来：你死后造物主会把你变成老鼠的肝，还是小虫的臂膀？
好家伙，朋友都快死了，他居然说这种话，是不是疯了？他没疯，他只是好奇。
子来本人对自己死亡更好奇，他也想搞清楚自己死后又将被怎样变来变去？但他知道，他一定搞不懂的，因此他彻底放下这个问题，在死亡面前无所谓。
无所谓，因此无所失。
子来不把自己当人，因此将死而无憾子犁问他：你死了会变成老鼠的肝呢，还是虫子的臂？子来说：随便！
他把自己交给自然，不挣扎，只顺从，反而睡一觉就病好了。
丘，天之戮民也
——《庄子·大宗师》
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