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一一 庄子
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与孟子略同时，又有庄子。
庄子思想，既不偏孔、孟一边，也不偏杨、墨一边，又另有他的自己的一套。
孔、孟、杨、墨，其实全都偏在人生界，庄子思想却能更多注意到宇宙界。
他常纵任他想象之所能及，来渲染此宇宙之无限。
空间无限，时间无限，由此对比，显映出人生界之渺小与短暂，人生之有限。
有限的人生，如何能了解得无限之宇宙？而人生则正安放在此宇宙中。
我们既不知自己那个安放处，自难把自己安放好，由此庄子遂提出他许多对智识论上的问题来。
他说：
知人之所为也，以其知之所知以养其知之所不知，是知之盛也。
（《庄于·大宗师》）
人生有限，因此知识也有限。
人应该自知此有限，自安于此有限，慎勿把有限的“知”
来侵犯妨害到此有限外之无限的“不知”
。
这是人类知识最高的可能，亦是人类知识所最应有的警觉。
人若强不知以为知，要试图侵越此知之限界，则横在人生前面的只是一个危殆。
庄子说：
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已。
已此“已”
字作如解。
而为知者，殆而已矣。
（《庄子·养生主》）
现在且说庄子所指出的人类知识之两大限界。
第一是“死与生”
，这是时间上的限界。
庄子说：
予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？（《庄子·齐物论》）
生人不知死事，此是智识上之第一限界。
第二是“物与我”
，这是空间上的限界。
庄子说：
民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，螂且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨，犏狙以为雌，麋与鹿交，鰌与鱼游。
毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麇鹿见之决骤。
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