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佛教传自天竺，从姓氏上说，僧侣的竺、支等姓正来自天竺和大月氏，属胡姓，中土汉人出家为僧，也因而改姓竺或支。
他的方外好友支遁本身是陈留汉人，也改为姓支。
因君主的推崇，出家僧侣享有许多特权，在某种程度上等若高门大族外另一特权阶级，不但不用服兵役，又可逃避课税。
寺院可拥有僧祇户，为其耕田种菜；更有佛图户担负各种杂役。
至于什么白徒、养女，都是为高层的僧侣拥有奴婢而巧立的名目。
还有更甚于高门大族者是沙门不须遵循俗家的规例，所谓一不拜父母，二不拜帝王，此之谓也。
佛门愈趋兴盛，对国家的负担愈重，实为东晋的一大隐忧。
可是比起来，都远不及新兴的弥勒教为祸的激烈深远。
弥勒教是佛教的一种异端，谢安本身对佛教的教义并无恶感，否则也不会和支遁交往密切，不过弥勒教却是另一回事。
原来在佛经对释迦佛陀的解说，释迦并不是唯一的佛，谓“释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫，将来则有弥勒佛，方继释迦而降世”
，又说“释迦正法住世五百年，象法一千年，末法一万年”
，而现在是“正法既没，象教陵夷”
，故释迦的时代已到了日薄西山之时，第八代弥勒即将应期出世。
北方僧人竺法庆，正是高举“新佛出世，除去旧魔”
的旗帜，创立弥勒教，自号“大活弥勒”
，势力迅速扩张。
竺不归则是弥勒教第二把交椅的人物，两人的武功均臻达超凡入圣的境界，佛门各系高手曾三次联手讨伐二人，均损兵折将而回，令弥勒教声威更盛，聚众日多。
想不到现在竟与司马曜和司马道子搭上关系，令其势力伸延到南方，确是后患无穷，不知如何解决。
谢安的震骇不是没有理由的。
谢道韫的声音在耳旁续道：“据凝之所说，司马道子的心腹手下越牙和菇千秋，正负责张罗兴建弥勒寺的费用与材料，此事是势在必行，令人担心。”
谢安深吸一口气，苦笑摇头，道：“此事待我与支遁商量过再说，现在让我先看看娉婷。
唉！
我这个苦命的女儿！”
安玉晴神色平静接过燕飞和刘裕默绘出来的玉图，一言不发的躲到最远的另一角落，细阅和比对地图去了。
坐在石阶的刘裕对安玉晴离开他的视线颇感不安，因她邪功秘技层出不穷，低声提醒两人道：“小心她会耍手段弄鬼。”
燕飞知他心中不满自己阻止他们杀死安玉晴，免她碍手碍脚，暗地一叹，道：“时间无多，今晚我们必须完成任务，然后再设法离开。”
拓跋珪往安玉晴隐没处的一排酒罈瞧去，咕哝道：“至少该把她弄昏过去，对吗？”
燕飞道：“我们若要脱身，还要借助她的小把戏呢。”
两人这才没再为此说话。
刘裕目光投往拓跋珪，肃容道：“拓跋兄现在和慕容垂是怎样的一番情况？”
拓跋珪在刘裕旁坐下，压低声音道：“你可以当我是他的代表。
今趟苻坚大军南来，动用骑兵二十七万，步兵六十余万，号称则为百万。
其战斗主力只在骑兵，步兵则用于运输，以支援骑兵在前线作战。
对苻坚来说，步兵充其量也只是辅助的兵种，此事不可不察，因关系到战争的成败。”
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