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元好问生于乱世，国家灭亡后，不愿为元朝服务，便寄情于诗文之中，尤其以诗歌见长。
他将唐代诗人杜甫作为自己的偶像和奋斗目标，杜甫在安史之乱时期的诗歌对元好问影响极大。
金朝灭亡后，元好问经历了亡国之痛，诗歌体现出国破家亡的绝望和不甘，代表作品有《歧阳》三首、《癸巳五月三日北渡》三首，这些作品被后世称为“丧乱诗”
，最负盛名。
元好问还在诗歌理论方面有独到见解，仿照杜甫“以诗论诗”
的风格，写下了《论诗三首》《论诗十三首》等诗歌理论作品。
元好问对自己的诗歌造诣非常自负，认为可以和偶像杜甫并驾齐驱，他临终前叮嘱后人，墓碑只能写“诗人元好问之墓”
七个字。
元好问除了诗歌以外，在词、散曲、小说等方面均有建树。
元好问的词继承了苏轼、黄庭坚的豪放，现存三百七十七首，是金朝写词最多、题材最丰富的文学家，对后世影响深远。
元好问的散曲流传至今的只有九首，他善于用俗为雅、变故作新，自成一家，影响了元曲的发展。
他的小说则以《续夷坚志》最为出名。
【原文】晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史作，己所当任。
时金朝实录在顺天张万户家，乃言于张，愿为撰述，既而为乐夔（kuí）所沮而止。
好问曰：“不可令一代之迹泯而不传。”
乃构亭于家，著述其上，因名曰“野史”
。
——摘自《金史?卷一百二十六》
【译文】元好问晚年尤其以著书立说为己任，认为金朝拥有天下，法令制度几乎可以匹敌汉朝、唐朝，国家灭亡后就应该编纂正史，自己应该承担这个责任。
当时金朝历史的实录在顺天府张万户家中，于是他和张万户说，愿意编纂金史，随即被乐夔阻扰就停止了。
元好问说：“不可以让一个朝代的事迹泯灭而无法流传。”
于是在家中修筑亭子，在那里著书，将所著文字命名为“野史”
。
词语积累
著书立说：编写著作，创立学说。
比喻从事研究和著述工作。
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