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这账算得精，徐霞客也觉得挺合意。
合格的驴友好像也是有的，徐霞客在嵩山便遇上了一位。
不过，这是一位地方“导游”
——山中生活了几十年的老樵夫。
他领着徐霞客飞身过涧，身轻如燕地跳跃层崖，攀援树林同样如猿猴，徐霞客跟着大呼过瘾。
景色看得差不多了，老导游给徐霞客提了条建议：前面的美景远观一下就得了。
徐霞客顺着导游手指的方向看去，什么东西都没有看着。
陪徐霞客旅行时间最长的人是顾行，他是徐霞客雇佣的仆人。
陪同徐霞客从江阴万里远征到云南的，就是这位顾行。
顾行有时同徐霞客一道游览，有时在客栈、路口等候徐霞客。
风餐露宿不觉苦，与歹徒玩命不退缩，但在云南，顾行实在陪不下去了。
离家三年，徐霞客越来越兴奋，顾行越来越郁闷：徐霞客没有回家的意思呀！
顾行咬牙忍耐，因为这一次回去，会得到丰厚的酬金。
但是，归期遥遥，顾行选择了不辞而别。
顾行带走了徐霞客的衣物。
他知道什么对徐霞客重要，也知道什么对自己重要。
徐霞客发现了，惊讶，慌张。
幸好，仅有一只装衣物的箱子空空荡荡。
背主，也算不上最坏的人。
徐霞客返回家乡后，没有追究顾行的行为。
这旅途，谁都受不了……
九、神助
旅游的目的显然不是为了忍受痛苦，没有快乐的体验是一件完全不可想象的事情。
崇祯九年至崇祯十三年（1636年——1640年），徐霞客一生中最后的旅行长达四年。
由浙江经江西、湖南、广西、贵州，崇祯十一年（1638年）十月，徐霞客计划由太平府进入云南。
徐霞客对路途非常熟悉，但这只是一个大的方向。
太平府至云南的路有两条，不知哪一条更便捷一点，一时不好决断。
太平府郊外有个班氏神庙，当地人都认为那里的神灵极为灵验，徐霞客决定请示神灵。
十月六日，徐霞客进庙求了一签。
求完签的徐霞客，发现还有比神灵更灵验的：寺庙中几位当地的儒生正在祭神，徐霞客上前一招呼，效果大大出乎意料。
经济落后地区文化同样不发达，儒生们从来没见过徐霞客这么有才华的人，觉得他简直就是一尊神。
对徐霞客佩服得五体投地的是滕肯堂父子，他们立即邀请徐霞客到家中做客。
这位老儒生实在热情，杀鸡、备酒且不说，还亲自到鱼塘捕鱼招待徐霞客一行。
徐霞客与滕老爷喝起酒来，两人谈得更为投契。
滕肯堂说：你如果要从归顺走，最好的办法就是弄一张“马符”
。
马符是官方驿递机构的信物，驿递除了传递军事情报也供官员出行之用，这就成了官方的“招待所”
。
有了“马符”
，就可以免费在驿递吃住，使用驿递的马匹、人力等，连交通费都不用自己掏。
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