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灵魂与身体br灵魂与身体。
br这是两个相关的对立问题。
br灵魂是唯心主义的认知：br人体是灵魂的传承、变异、永存的寄宿体，归属于哲学、灵异学、宗教学、神学。
br身体是唯物主义者的认知：br大脑是意识的产生、计算、控制的主要器官，归属于物理学、化学、生物学、心理学。
br不论是唯物还是唯心，都有一个共同点。
br二者相对独立，又相互关联。
br每世的身体意识的数据确实都存在于灵魂意识里。
br人的意识是生理电激化脑髓内的乳铁物使其极化的产物，每个个体都是唯一的体系br但每一个身体，都是新的，所以，产生的身体意识也是新的。
br一个新的身体出生，也就是一个新的身体意识在产生。
br再简单点说明，人身即宇宙，宇宙在诞生后产生意识，宇宙消亡后，意识却不会消亡。
br即，灵魂依身体而产生，却不永存于身体。
br这也是唯物与唯心的共论，或者说科学与神学之间的共识点。
br所以，当一个灵魂，占握另一据身体时。
br基本二者之间不是产生的共同体，在理论上灵魂不可能控制身体。
br只有当身体本身的灵魂消亡或与新的灵魂融合后，新的灵魂才有可能完全的控制身体。
br但是，身体原来的意识仍旧存在。
br（以上非小阅观点，是总结古希腊、道教、佛教，以及量子微观力学、牛顿神理论，综合的结果。
br所以，所有人的魂穿类小说基本都是驳论的，只有向天笑的是正确的_不服用票砸我。
）br对此，向天笑有深切的感触与研究。
br向天笑自己就是魂穿者，在遵照自身灵魂的主观意愿的情况下，必须要考虑身体意识灵魂，否则二者之间是无法相融的。
br除非，是类似夺舍的方式，将原灵魂杀死或压制，但身体的控制始终会埋下隐患。
br在昆仑派，迦楼罗王原本是迦迦罗与金翅鸟王的结合。
br迦迦罗的灵魂虽能控制金翅鸟王的身体，却是无法按照人类那样生活。
br这就是身体意识与灵魂之间的相对性。
br向天笑不存在这种问题，他对身体意识的融合是成功的，对千秋璃月的感情是继承也是自我产生发展的过程。
br所有的行事准则，即符合自身灵魂的标准，也满足身体意识的暗示。
br按向天笑的话来讲，他与这具身体的原主人，就是天生契合，似乎两个灵魂就是双胞胎一样。
br（终于把的坑给埋了，这一段文字小阅存了好久好久，但这仅仅是解了未完，点击下一页继续阅读p;完全没有东厂督主应有的风采，也没有皇帝奴仆该有的谦卑。
br反而是露出一种属于老人的感动。
br甚至，刘谨下意识就伸出了双手，对向天笑做出拥抱的动作。
br不过，刘谨最终还是没有拥抱向天笑，生生的将手放下，低下头，轻声道：br“向掌门，陛下就在走廊的尽头。”
br带着一肚子的疑问，向天笑独自一人朝着走廊走去。
br如果之前来这里，是带着对皇帝的好奇。
br现在，向天笑心中多了许多的疑惑。
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