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第十四章 奏(第3页)

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往日大明深宫森严、礼法桎梏严苛,儒臣难入禁庭、士林不涉内宫。

可崇祯与周皇后亲眼见证数年,朱媺娖所行之事无一不是经世济民的实干,而顾炎武、黄宗羲、王夫之、方以智四人并非空谈腐儒,皆是脚踏实地、经世致用、胸怀万民、洞悉治乱的当世贤儒。

四人辅佐公主立实学、兴实业、安流民、辨治乱,数月以来,助北都脱虚返实、破弊立新,功德显于万民、实效见于山河。

周皇后久居深宫,目睹乱世流离、百姓疾苦、社稷飘摇,早已厌弃理学空疏误国、虚谈心性的虚妄学风;崇祯更是深恨士林空谈误国、无补世事、无益治乱。

二人心照不宣,默许懿旨传出:允四位大儒自由入宫,陪伴监国公主讲学论道,无禁庭之拘、无礼法之缚。

自此,南京后宫偏殿、御花园静舍,日日君臣聚首、儒君论道。

崇祯、周皇后静坐旁听,朱媺娖主讲辨析,顾、黄、王、方四儒参详辩驳、互补见闻,君臣儒者共聚一堂,抛开朝堂权责、抛开世俗礼法,纯粹从千年治乱根源、古今制度弊病、王朝兴衰规律入手,深挖华夏千年往复的治乱轮回之困。

一日午后,冬阳和煦,殿内暖炉生温,烟气清淡。

君臣围坐一席,桌上清茶素简,无繁文缛节、无朝堂拘谨。

连日论学,四儒已然彻底跳出宋明理学桎梏,深耕实学、笃信新纲,可终究扎根古籍千年,依旧难以彻底破除“天命定兴衰、气运定王朝”

的传统史观。

顾炎武蹙眉沉吟,率先开口,道出千年儒生共识:“自古王朝更迭,皆归于天命流转、气运兴衰。

夏商周汉、唐宋元明,兴盛则天命所归、气运昌隆,衰败则天命转移、气运枯竭。

历朝覆灭,皆有天灾示警、异象频发,此乃天道轮回,人力难违。”

其余三人纷纷颔首。

王夫之素来深究天道治乱,附和道:“治乱循环,自古皆然。

王朝之初,君明臣贤、天下安定;王朝末世,天灾不断、寇乱四起。

世人皆言此乃气数已尽,天道轮回,千古不变。”

崇祯闻言,默然长叹,眼底翻涌着十七年积压的疲惫、自责与不甘。

这是他一辈子的心结。

他勤政、节俭、自律、爱民,不昏庸、不荒淫、不怠政,自认绝非亡国之君,却偏偏落得遍地狼烟、山河破碎、社稷飘摇。

无数个孤灯长夜,他自问苍天、自省己身,终究只能归咎于——大明气数已尽、天命不佑朱氏,是自己德行浅薄,难挽天倾。

历代君臣、万千儒生,困于天命史观千年之久,皆将王朝兴亡归于天道、气运、神明、君德,唯独从未有人触及真正的根本。

殿中寂静良久,朱媺娖缓缓抬眸,声线平静通透、洞彻万古,一语破开千年迷障,亦彻底解开崇祯十七年的心魔。

“王朝兴衰,从不以天命而定,不以气运而轮。

所谓天道轮回、气数兴衰,皆是世人虚妄附会。”

一句话,震得四座皆静。

四儒骤然抬眼,崇祯身子微僵,目光紧紧落在女儿身上,静待她拆解万古治乱真相、解开自己半生执念。

朱媺娖结合意识空间存储的人类社会演化底层规律,立足华夏千年史实,结合自己多年打理皇庄、推广农桑、防控时疫、改良军械的实务经验,更进一步,直指近百年来独有的时代天灾与地缘死局,层层剖析、句句落地。

“华夏千年治乱往复,自有铁律,无关天命、无关鬼神、无关气运,只关两样:生产力之盈亏,生民之死活。”

“历代开国之初,山河残破、人口锐减、地广人稀、无豪强垄断。

新朝定鼎,必均田于民、轻徭薄赋、与民休息,此时土地充足、物产渐丰、百姓安居、生产力复苏,故而天下安定、社稷兴盛,便是所谓‘盛世’。”

“历经百年休养生息,人口暴涨、土地固化、阶层板结。

豪强士族、勋贵官绅,依托权柄兼并土地、垄断物产、截留财源。

土地日渐集中于少数权贵,万民失地、无田可耕、无粮可食。

天下物产总量,渐渐不足以供养繁衍生民,生产力停滞、民生日渐窘迫,此乃所有王朝末世的共性死局。”

说到此处,朱媺娖话锋一转,精准点出当代独一无二、历朝未有之绝境,为崇祯彻底洗去所有罪责:

“而父皇临朝之世,更是叠加千年罕遇的小冰河极寒天变,是千载难逢的天地灾劫,非人力可抗。”

“数十年以来,天下气温骤降,中原春夏连旱、秋冬酷寒,降雨紊乱、霜雪提前、河渠冻结、土地冻硬。

北方连年大旱、蝗灾遍野、颗粒无收,中原、关中、晋中年年绝收。

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