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不同学派的诸子，对於兵，对於杀伐，他们的认知，便几乎是统一的——就连兵家的先贤，自己都这么认为！
杀伐的本意，不在於杀伐，而在於克制！
故此，杀伐的象徵，便是剑器——剑鞘，便意味著，对杀伐的克制。
同样的，也正是因为这种克制，当那剑器在出鞘之前，持剑之人——也就是司掌杀伐的神圣，他们在思考要不要引动杀伐的时候，便都是一重对內心的拷问，对天地的拷问，对局势的拷问。
在这拷问之间，但凡是他们確认，还有在兵戈之外更好的办法时，那杀伐之意，就会被他们压住。
那神剑，便依旧藏於鞘中。
同样的，在这样的状態下，当他们確认了那杀伐之器，不得不动用的时候，那最终所引动的杀伐，便无比的酷烈。
——当然了，在这天地之间，『他们，其实所指代的，就是白虎监兵神君。
以及其麾下那些『侍剑的使者。
他们是所侍奉的，不是剑之本身，而是那剑所代表的，杀伐的权柄！
而对於自己的这种认知，驪女有著很大的自信——她相信自己的这认识，是正確的！
在被束缚之前，那杀伐，是源自於生灵的东西，是源自於后天的东西。
但在被束缚过后，那杀伐的存在，便逐渐的衍化，一点一点的，从源自於生灵的爭端，变成根植於天地的变化。
那是从人到於天的变化，是从后天至於先天的变化。
而在这种变化之间，驪女便能清清楚楚的感觉到，自己和自己的母亲——也就是西王母的距离，变得靠近了那么些许。
於是，她便越发的確定，自己走在一条正確的路上。
而这，也正是她要来寻找蚩尤的原因。
这一条路，她已经走到了顶点。
——最终的那一步，则是在蚩尤的身上。
作为天地之间，唯二的象徵著杀伐，也执掌了杀伐的人，她和蚩尤对杀伐的认知，是不同的。
在蚩尤的认知当中，杀伐，就是杀，就是爭，是心之所动，是隨心而动。
那是完成目標的一种手段，而非目的。
这和驪女对杀伐的认知，是相悖的。
——她想要统合杀伐，就必须要来到蚩尤这里，和蚩尤论一论这杀伐。
由此，使得那杀伐的定义，进行跃升，从人而归於天。
她的大罗之道，也就在於此！
从某一个角度来讲，她和蚩尤所面临的，便是道爭。
是两个不同的人，对一个相同东西的不同定义——而他们，必须要让这定义，只剩下一个。
（）
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