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可如今，在诸位大罗都往人间转生的时候，这一场太古瘟蝗之灾显化——怎么看，都是应运而动。
也唯有这比拟太古水灾，甚至比太古之水灾还隐隐的要更加凶险一些的瘟蝗之灾显化，便正好，能与那圣位的机缘时势相合。
如此，这人间的诸多大罗，反而是越发的笃定，这一劫的圣位，会由这人间的变化而显现。
最终，谁在人间统合八方，平定蝗灾，谁就是这一劫的‘圣天子’，是这一劫的圣人。
就如当年，人族的禹皇平定水灾之余波过后，顺理成章，成就人皇，登临大罗一般。
所以，这个时候，人间的大罗们，虽然不似孙子所想一般，会主动的如同晟太子一般，去正面触碰那瘟蝗之灾——但却有以瘟蝗为武器，借着治理瘟蝗的由头，送其他人出局的念头。
而相比于人间那些大罗的蠢蠢欲动，西昆仑的陆吾和开明，看着那在天地之间席卷的瘟蝗之灾，其姿态，便是无比的惊疑了！
他们作为西王母的弟弟，在这西昆仑当中，和西王母朝夕相处，那时间，又岂止是十万年百万年？
西昆仑上，西王母每一次炼法的时候，他们都能在一边旁观。
而在更早之前，西王母和人争斗，杀伐时，他们更是不乏替西王母压阵，甚至于和西王母联手。
这般的情况下，他们如何认不出来，那太古瘟蝗之灾的根本，乃是西王母的根本神通，那司天之厉及五残的法意所显化。
那是执天之意，刑罚苍生威厉浩渺之意。
自从太古时代，那一场水灾的时候，西王母采那水灾之象，融入了司天之厉及五残的法意过后，那司天之厉及五残的意蕴，就越发的恐怖。
不过，或许是因为那太古水灾的异象，太过于恐怖，以至于西王母所执掌司天之厉及五残，都有了些许的偏向，对外彰显出黑水之象。
这许多年以来，他们两个兄弟，也不止一次的试图参悟那司天之厉及五残的异象，以增强自身的功体，也看看，能够重新调和五行，使得那司天之厉及五残的异象，返本归元，更进一步。
奈何，纵然是朝夕相处，对那司天之厉及五残之意，无比了解的他们，也都难以在真正意义上，掌握那司天之厉及五残的玄妙。
更别说，在这玄妙之上，更进一步，去推演这玄妙更加本质的变化了。
但无论如何，他们对于司天之厉及五残的认知，乃是这天地之间第一流的——天地之间，任何一种司天之厉及五残所演化出来的变化，都逃不出他们的眼睛。
所以，他们无比的确定，眼下，这一场席卷天地的太古瘟蝗之灾，分明就是那司天之厉及五残之变化的显现。
那是西王母的推演之间，只存在于理论上的一种变化。
——司天之厉及五残，其下五残，以五行分化，然后以天之威厉统之。
而那五残五行之化，则为天地之间，对应五行的五灾。
五行，乃是天地之根本，是这天地之间，最为基础的架构，支撑着天地的存在。
五行当中，但凡其中任何一者发生了偏移，那整个天地，都会发生莫测的变化。
故此，天地之间的诸般变化，阴阳，五行，生死，星辰，日月，山河，动静等等等等，就属五行之变化，最为常见浅显，最为容易入门。
因为，那是天地之间，最为贴合于万物生灵的变化。
就连万物生灵本身，都是这五行的映照之一。
同样，这五行之变化，亦是天地之间，最为博大，也最为浩瀚的意象之一。
到如今，便纵然是天地之间的那些以五行而成道果的大罗，都难以说，自己能彻尽五行之流转变化。
而西王母所推演当中的，司天之厉及五残那只存在于理论上的变化，便是对应这五行而生。
五行有序，且永序，整个天地，都是立于五行有序的基础上。
而那五残五行的‘天刑’之变，便是以这转换这五行之序为根基——是当天地之间的生灵，对天地的‘破坏’，超过了这天地所能忍受的极限，故此，天地五行崩坏失衡，五行之序，彻底紊乱，而那紊乱的五行，便化作灾，涤荡天地之间的一切。
五行，为天地之根基，就算是那些大罗，那些不是以五行为根基的大罗，他们的道果当中，也都少不了五行轮转生灭乘辱之变化。
而那五行之灾一起，那五行从最为根源的角度失衡，那纵然是那些大罗的道果，都要受到影响。
在西王母的推演当中，那五残的五行之变，其极致，便是演化出五种代表‘天之威厉’的武器，或者说是刑罚之具。
到时候，那五厉之具一动，便纵然是大罗的道果，都要被去削掉扫灭。
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