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是源自于天地！
而另一类的道果，便正好与之相反。
那不是源自于天地当中的一种现象，亦不是天地之间的规律。
甚至，其都不是源自于天地。
其源自于众生，源自于众生的认知。
那是众生在天地当中显化过后，众生在认知天地的过程当中所显化的东西。
是由众生的‘认知’‘善恶’‘喜恶’等等所构成的东西。
若将第一类的道果，称之为天理，那这第二类的道果，便能称之为‘道德’，其存在，便是和天地众生，息息相关。
敖丙的天规之道果，便属于第二者。
而针对道果的手段，便和这道果的‘种类’相关。
那天理之果就不提了。
——那针对道果之国的法门，便在于‘众生’之上。
如敖丙的天规之道果。
道果因天规而出，天规因道果而稳，彼此之间，相辅相成。
可再往前追溯的话，那天规，便是因为众生的意志而出。
是天地之间的炼气士们，在天地之间的举动，使得众生不安——然后，敖丙挑破那人间的毒瘤，将这种不安，摆在所有人的面前。
这种不安，不仅仅只是因为众生担心被那些仙神祸害的不安。
同时，也是天地之间的大罗们，对于那天地终末的‘不安’。
为了避免这‘不安’，那天规，这才应运而出。
以此，约束众神，以此，延续天地。
天规之道果，由此而出——那么，针对天规道果的手段，便也隐藏于其间。
其出于众生，自然也就受制于众生。
如果，天地之间的众生，都认为那天规的存在已然没有必要——那么天规，自然也就随之崩塌。
如果，天地之间的众生，都认为天规的存在有了问题，那么天规也就到了要改变的时候。
——当然了，敖丙的存在，亦是为‘众生’之一。
而且作为大罗，他在‘众生’当中所占的比重，亦是相当的大。
而只要敖丙认为天规还有存在的必要，那么很显然，‘众生’便那‘天规没有必要存在’的念头，就永远无法统合如一。
但这不代表着，除了敖丙之外的‘众生’以外，就无法影响到天规了。
——天规道果，源自于天规，天规源自于众生。
那么，如果众生认为，敖丙的存在不再适合于执掌那天规之道果。
如果，众生认为，敖丙的存在和理念，与天规的存在和理念，有所悖逆。
那敖丙所执掌的天规之道果，便自然也就随之被撼动。
这种撼动，不一定会影响到敖丙对道果的执掌——但却能影响到天规和天规道果的契合，影响到敖丙和天规道果的契合。
众生——天规——道果——敖丙。
这便是一个完整的循环，源自于众生，也终结于众生。
当这循环当中的部分，彼此之间不再那么契合的时候，那裂痕，便自然也随之出现。
其出现的方式，有可能是天规和道果之间的冲突，也有可能是天规本身之间的互斥……也有可能，是敖丙对天规与道果的理解出了错……
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