天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
鱼、兔、筌、蹄，物异而象殊，故可执蹄筌以获鱼兔，亦可舍筌蹄而别有得鱼兔之理。
畋渔之具伙矣。
乃盈天下而皆象矣。
《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之律，莫非象也。
而《易》统会其理。
舍筌蹄而别有得鱼得兔之理，舍象而别有得《易》之涂邪？
若夫言以明象，相得以彰，以拟筌蹄，有相似者。
而象所由得，言固未可忘已。
鱼自游于水，兔自窟于山，筌不设而鱼非其鱼，蹄不设而兔非其兔。
非其鱼兔，则道在天下而不即人心，于已为长物，而何以云“得象”
“得意”
哉？故言未可忘，而奚况于象？况乎言所自出，因体因气，因动因心，因物因理，道抑因言而生。
则言、象、意、道，固合而无畛，而奚以忘邪？
盖王弼者，老、庄之支子，而假《易》以文之者也。
老之言曰：“言者不知。”
庄之言曰：“言隐于荣华。”
而释氏亦托之以为教外别传之旨。
弃民彝，绝物理，胥此焉耳。
呜呼！
圣人之示人显矣。
因像求象，因象成《易》。
成而为材，动而为效。
故天下无非《易》而无非道，不待设此以掩彼。
俱无所忘以皆备，斯为善言《易》者与！
若彼泥象忘理以支离附会者，亦观象以正之而精意自显，亦何必忘之而始免于“小言破道”
之咎乎？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！