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第十二章
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一
夫缊者，其所著直略切也。
著者，其所归也。
归者，其所充也。
充者，其所调也。
是故无以为之缊，既郛立而不实，亦瓦合而不浃矣；既绝党而相叛，亦杂类以相越矣。
而不见天地之间乎，则岂有坚郛外峙，而庞杂内塞者乎？
今夫阳以成男，阴以成女，其以达情，即以达性也。
饮以养阳，食以养阴，其以辅形，即以充神也。
然而牝、牡异质，姬、姜异宗，水、土异产，甘、咸异味。
夫妇之合，非巧媒所能介也。
荣卫之分，非良庖所能齐也。
于此于彼而各有宜，于此于彼而互有成，宣以不乱，成以不过，则谁为为之而有非其著焉者也？
以为即器而保器，器无情者也，而恶乎保之？以为离器而用器，则器贱矣，贱者惟贵者之所使，则胡不惟其情之所便以相昵，惟其形之所可受以相取，而又恶乎相调而各有司邪？且盈天地之间，则皆有归矣。
有其表者，有其里者，则有其著者。
著者之于表里，使其二而可以一用，非既已二而三之也。
盈天地之间，何非其著者之充哉？
天位乎上，地位乎下，上下之际，密迩而无毫发之间，则又恶所容其著者？而又非也。
天下济而行，地上承而合。
下行之极于重渊，而天恒入以施。
上合之极于层霄，而地恒蒸以应。
此必有情焉而必有性焉，必有以辅形而有以充神焉。
故《乾》曰“时乘六龙以御天”
，《乾》者所以御天而下济也；《坤》曰“牝马地类，行地无疆”
，《坤》者所以行地而上承也。
盈天地之间皆器矣。
器有其表者，有其里者。
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