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养万物者阴阳也，养阴者阳也，阳在天而成象，阴在地而成形。
天包地外而入于地中，无形而成用；地处天中而受天之持，有形而结体。
无形无涯，有形有涯。
无涯生有涯，有涯息无涯。
无形入有形，有形止无形。
阴静善取，阳动善变。
取盈不积，资所厚继；阳动不停，推陈致新。
分为荣卫，畅于四末，四末以强，九官以灵，一皆动而能变者以象运之。
故曰养阴者阳也。
若其养万物者，阳不专功，取材于阴，然而大化之行，启不言之利，则亦终归于阳也。
阳任春夏，阴任秋冬。
春夏华荣，秋冬成实，以迹言之，阴为**。
然而阳德阴刑，德生刑杀，秋冬物成而止息，春夏物稚而方来，凝实自终，阴无利物之志。
是故阳之为言养也，阴之为言幽也。
然则观其所养，物养于阳，观其自养，阴养于阳。
顺天之道，知人之生，而养正之道不迷矣。
呜呼！
鄙夫之动于欲者，不足道已。
霸者以养道市民而挟刑心，异端以冲用养生而逆生理，皆阴教也。
知阴之无成，阳之任养，于虚而得实，贱顺欲而乐静正，尚其庶乎！
二
均为“颠”
“拂”
，而二、三何以凶邪？君子之于养也，别嫌而安所遇。
二、三与初为体，今以初贪而不戢，乃非分而需养于上。
上为《艮》止，恩有所裁，不特拂经，欲亦不遂。
故二逢“于邱”
之凶，三蔑“十年”
之利。
“邱”
者高位，“十年”
远期。
位疏而期远，望其相给，不亦难乎！
《震》临卯位，“十年”
而至丑。
《艮》居丑寅之交，即有所施，必待“十年”
之后。
晨烟不续，越陌相求，涸鲋难留，河清谁俟，不复能永年矣。
虽托贞廉，凶还自致，则何似别嫌而安遇，以早自决于十年之前乎？上者，三之应也，而不与三以养，何也？贵而无位，所处亦危矣，惟奉大公以养物，斯德施光而自他有庆。
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