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何也？气轻而不能敌形之重也。
居此际也，正其体，不息其行，积其至轻，**其至重，则三阴不能不迂回其径，率类以往，仍归乎其域，而效“牝马之贞”
矣。
凡此者，艰贞之功，三阳共之。
而三则首启戎行以犯难焉，故于食而有福以报之也。
一
《乾》《坤》胥行者也。
使不诊其行之往来，则《坤》下而《乾》上，久矣其为天地之定，位而恶得谓否？
《乾》行健运，《坤》势顺承。
承者，承命也。
命有治命焉，有乱命焉。
《乾》自四以放于上，位綦乎尊而行且不息，治将何所拟以为归乎？自其可见者言之，其上无余位也；自其不可见者言之，将偕入地之三阳，逆下而逼阴之都。
上无余位，既穷极而遁于虚；逼阴之都，又下侵而旷其应，皆命之乱者也。
《坤》于此而顺之，以随行而蹑其迹，于是乎干上之势成而无可止。
是故阴阳有十二位焉，其向背相值也。
《泰》，让所背之三以处阴者也；《否》，侵所背之三以逼阴者也。
得所处则退而自安，逼其迁则进而乘敝。
《否》之成，非《乾》自贻而孰贻之哉！
嗟乎！
来者往之反也，而来之极则成往。
欲其不往，则莫如止其方来。
故志不可满，欲不可纵。
一志一欲，交生于动。
天地且不能免，而况于人乎？故曰“吉凶悔吝生乎动”
。
则裁成辅相夫天地，亦慎用其动而已矣。
老子曰：“反者道之动。”
魏伯阳曰：“任畜微稚，老枯复荣；荠麦芽蘖，因冒以生。”
则是已动而巧乘其间，覆稻舟于彭蠡，而求余粒于蚌蟹之腹也，岂不傎乎！
然则《乾》之健行而君子法之以不息者，何也？彼自《乾》德之已成者言之也。
以六位言之，纯乎阳矣。
以十二位言之，阴处乎背亦自得其居而可使安也。
若夫霜冰蹢躅之方来，不可见而无容逆亿之也。
于所见不昧其几，于所不见不忧其变，故曰“知者不惑，仁者不忧”
，此之谓也。
二
人与人而相于，则未有可以漠然者矣。
故上而不谄，所以交上也；下而不黩，所以交下也。
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