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否，不然也。
谓以律为不臧，则必黩武致败也。
晁氏谓先儒多音不，不知“不”
自有否音。
左次
兵法：前左下，后右高，高者在后，据险以结屯；下者在前，驰野而趋利。
前左不行，则后右皆止。
不言前而言左者，军虽不进，前军犹必远哨以防敌，惟左则屯聚以止耳。
不宁方来
“不宁方”
，谓不宁之方，犹《诗》言“干不庭方”
，非未然而且然之词。
不宁，志不定也。
自二而外，皆非五之正应，故恐五之不受己而怀疑惧，然以类上比，莫敢不来也。
自我西郊
所从来曰“自”
。
自西郊者，自西而乡东也。
凡云乡东行，乃不雨之征，谚所谓“云乡东，一场空”
也。
盖《乾》位西北，阴虽上升，而至阳之气驱之以行，故不得雨。
若上九重阳上覆，阴不得升，则又降而为雨矣。
此亦文王之德将欲东行三州而不得之象，故曰“我”
。
何其咎
旧说以“何”
为语助诘问之词。
若云“何咎之有”
，则不当云“何其”
；若云“何其咎之甚也”
，则《象传》不得云“其义吉”
。
凡言“无咎”
，则吉在其中。
先言吉，后可言无咎，吉者未必其无咎也。
已言无咎，则不复言吉，无咎则吉矣，虽有不吉，君了不以为凶也。
“何”
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