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二十四
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揲蓍之法，当视过揲七、八、九，六四数之实以定阴阳老少，而不当论归奇，《外传》已详辨之矣。
其著明者，莫如夫子之言。
《系传》曰“《乾》之策二百一十六，《坤》之策百四十四”
，过揲之数也。
若《乾》之归奇七十八，《坤》之归奇百五十，圣人之所弗道也。
又曰“《乾》《坤》之策三百六十，当期之日”
。
若合《乾》《坤》之归奇，则二百二十八，于天之象数一无所准。
圣人之言炳如日星，而崇后世苟简之术，取归奇之《易》于数记，谓但论归奇之五、四、九、八，乱奇偶之成象，诬过揲为赘旒，非愚所知也。
后儒谈《易》之敝，大抵论《爻》则不恤《彖》，论《彖》《爻》则不恤《系传》，不知三圣之精蕴非《系传》二篇不足以章著。
此乃孔子昭示万世学《易》、占《易》之至仁大义，昭回于天者。
而往往以日者苟简邪**之说为师。
朱子师孔子以表章六艺，徒于《易》显背孔子之至教。
故善崇朱子者，舍其注《易》可也。
邵康节乱之于前，王介甫废之于后，蔡西山以术破道，而星命葬术，为《王制》杀而弗赦者，复弄《易》以神其说，则朱子之于《易》，舍周、公以从术士，苟简之术也，于此可以知朱子之过矣。
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