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此以阴阳并属之天者，自其命之或温或肃、一生一杀者言也。
以柔刚并属之地者，自其或翕或辟，以育以载者言也。
天无二气，地无二形，人无二性，合以成体，故三画而八卦成。
而其命之降，性之发，各因乎动几，而随时相应以起，则道有殊施，心有殊感，阴阳、柔刚、仁义各成其理而不紊，故必重三为六，道乃备焉。
“成卦”
，自画卦之旨及筮者积变为卦而言。
“成章”
，自统《爻》于《彖》，共成一义而言也。
卦以顺性命而利人之用，一事一物皆有全理，而动以其时，故必兼之，而后天道人事皆著于中矣。
三才六位，既各有定，而初、三、五为阳为刚，二、四、上为阴为柔，于六位之中又有分焉。
则天之有柔以和煦百物，地之有刚以荣发化光，又无判然不相通之理。
拟之以人，则男阳而固有阴，**而固有阳，血气荣卫表里之互相为阴阳刚柔，莫不皆然。
六位迭用，乃以文质相宣而成章。
不复言人道者，仁之严以闲邪者刚也，阴也；慈以惠物者柔也，阳也；义之有断而俭者阴也，刚也；随时而宜者阳也，柔也。
则以行乎六位而迭用者也。
学《易》者于仁义体之，而天地之道存焉，则尽性而即以至于命。
占者以仁义之存去审得失，而吉凶在其中矣。
故曰“《易》不为小人谋”
，以其拂性而不能受命也。
右第二章。
此章专说卦爻六位之旨。
先言阴柔，后言阳刚，以叶韵耳，非有意也。
旧说拘文牵，义谓阴柔先立体，而后阳刚施化，又分仁属阴，分义属阳，辨析徒繁，今皆不取。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
射，食亦反。
此章序伏羲则《河图》画八卦之理，而言其相错以成章也，说详《系辞上传》第九章。
《乾》《坤》，《坎》《离》，对待而相错也。
《震》《巽》，《艮》《兑》，交营而相错也。
天高地下，水左行而火右行，雷风动于外，山泽成于中，自然之体也。
“定位”
者，阳居上、清刚而利于施；阴居下，柔浊而利于受；惟其位定，是以交也。
“通气”
者，山象天之高，而地气行焉；泽体地之下，而天气行焉。
“薄”
如《春秋传》“宁我薄人”
之薄。
雷者阳之动，风者阴之动，交相驰逐也。
“不相射”
者，各止其所而不相侵，相侵则相息也。
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