天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
断，都管反。
“利”
，锐利，谓所向无阻也。
“金”
，难断者。
可以断金，则行焉皆果矣。
“兰”
，芳香，人所乐闻者。
《同人》九五，本以下应六二，三、四不能间之，故有先离后合之象。
而夫子引伸其义，以为君子与人同处，人求自靖，出处语默，不必遽同，要以心理相信，故行皆利而言相洽。
与小人之共趋一涂而心怀冰炭者异，所以始号咷以相求，终欢笑以相得，物莫能间之也。
“初六，借用白茅，无咎。”
子曰：苟错诸地而可矣。
借之用茅，何咎之有！
慎之至也。
夫茅之为物薄，而用可重也。
慎斯术也以往，其无所失矣。
《大过》初六，以柔承过盛之刚，而顺之于下，为卑顺事天之象。
夫子引伸而推求之：惟慎而后可以承事乎天。
“错诸地”
者，错笾俎也；事天以质，故错诸地而可。
尤加慎而借之以茅，于礼无愆，而于诚斯至，虽薄物而可荐其恪共。
以此推之，以柔道自靖者，必载恭肃之心，则孤阴处于积刚之下而无失。
见慎之为术，在下者寡过之要也。
“劳谦，君子有终吉。”
子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。
德言盛，礼言恭。
谦也者，致恭以存其位者也。
“不德”
，不居以为德也。
“德言盛”
者，谓若居功为德，则气盛而辞多张大。
“礼言恭”
，以礼为则，其言自恭也。
引伸《谦》九三之义而言，惟劳而有恭，能以下人，乃君子之谦，非无功可见而但务柔逊之求媚于世。
惟以礼自谨，则不期恭而自恭矣。
乃功固终不可掩，而抑非无礼之劳，则进不亢而退不自失矣。
“存其位”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！