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矣。
“虎变”
，亦于《革》取象。
治虎皮者，振刷其文而宣昭之。
阳为文，文敷于天下矣。
“变”
则损益前制而救其敝也。
“未占”
者，不待此爻之既验乎占，自九三以来，知明行美，《乾》德已纯，内信诸己，外信诸人，本身征民，则裁成百王，更无疑也。
若此类爻动应占，非夫人之所可用；筮而遇此，为世道文明、礼乐将兴之象。
占者决于从王可也。
《象》曰“大人虎变”
，其文炳也。
“炳”
者，光辉盛著，人所共睹，所谓考三王，俟百世而成一代之美也。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
阴自五而迁于上，时已革矣。
其君子虽修先代之事守，而其文物非时王之所尚，不足以为法于天下。
豹之为兽，隐于雾以濡其毛，其文较虎为暗。
二王之后，所以虽善而无征也。
若其在下之小人，则已改面异向，而从虎变之大人，不可使复遵故国之典物矣。
为君子者于此而不安于已废，欲有所行则凶，武庚之所以终殄；惟知时而自守其作宾之正，则微子之所以存商也。
《象》曰“君子豹变”
，其文蔚也。
“小人革面”
，顺以从君也。
蔚，纡勿反。
“蔚”
，盛而不舒也，与郁同义。
“君”
，谓九五。
变《离》而《兑》，君子之文抑而不宣，小人之情从时，而悦，不可以征，而惟宜居贞，明矣。
“君子”
“小人”
以位言，然此仅为商、周之际言也。
韩亡而张良必报，莽篡而翟义致死，岂以居贞为吉哉！
鼎。
元吉亨。
《鼎》以卦画取象，则初为足，二、三、四为腹，五为耳，上为铉。
以《巽》《离》二体言之，则木下火上，为烹饪以登于鼎之象，而义因以立焉。
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