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德称其位，故贵为天下之母，而帝乙亦蒙其吉，所遇之幸也。
娄敬不遇汉高帝，马周不遇唐太宗，则与苏秦同其车裂矣。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
“女”
，谓上六。
“士”
，九四也。
“筐”
，《礼》所谓笄。
“实”
，榛栗枣脯以见舅姑者。
“刲羊无血”
，自毙之羊也。
吝于六礼，苟简以成事，故女不归士而士归女。
包死麇以诱女，末俗之恶，吝而已矣。
士吝则女愈骄，乃以无实之筐，见舅姑而不怍，上六之阴亢，九四自贻之辱也。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
丰。
亨，王假之，勿忧，宜日中。
假，自伯反。
“丰”
者，盛物于器，满而溢于上之谓。
此卦一阳载一阴于下，二阳载二阴于上。
阴，有形质者也，得中而加于阳上，盛满而溢于所载，故谓之《丰》。
以其自《泰》之变言之，阴入而为主于二，其明乃盛，阳出而动于外，动以满盈，亦《丰》象也。
而丰于外者蔽其中，丰于上者蔽其下。
在二体，则阳虽动于外，而阴留不去，尚掩其《离》明。
以卦画言之，则阳受蔽于阴，为重叠覆障之象。
在阴则势处其盛，在阳则载阴而大有事焉。
非易处之卦也。
以其阳虽受蔽，而为方生之爻，明之发而动之始也，故亨。
然而非有其位，非有其德者，未易亨也。
惟王者抚有天下而载万民，富贵福泽，过量相益而不必辞；处于深宫，而臣民之情伪相积以相蒙覆，皆其所容受以待治，则固不能离彼而炫其孤清。
故至于丰，不当以为忧，而必拒之撤之，以自碍其有容之度。
夫王者既有其位矣，而抑必有其德。
惟大明丽中，尽察于物情之微暖，则可任其丛杂相掩而不为之乱。
若非王者之位，则一受习俗柔暗之蔽，百炼之刚且化为绕指之柔。
若非日中之德，则肘腋之下，蒙蔽所积，而况四海之遥，兆民之众，一叶蔽目，不见泰岱矣。
故《丰》者，忧危之卦也，非德位兼隆，固当以为忧也。
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