天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
如孔子之于阳货，尚矣。
抑不然，而必欲自伸以求往，则触其恶怒而凶，虽非待小人之道，而于义固无咎。
祭祀者，大人之道，“征凶”
者，贞士之守。
两设之，使占者自择焉。
以刚得中，故小人不敢即加害，而庆之以酒食朱绂。
不言朱绂者，略举以该之。
《象传》之有偏释，皆准此。
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九二刚介如石，奠位于中，六三欲困之，力竭而莫能动，先自困也。
以柔居刚，所处不安，还以自伤。
欲望上六之应己，与为匹耦，而上六已困于葛藟臲卼之中，不能相助。
小人之自困且如此，何足惧哉！
三位刚，上位柔，故有失妻之象。
《象》曰“据于蒺藜”
，乘刚也。
“入于其宫不见其妻”
，不祥也。
六之居三，乘九二者不一卦，而此独为“蒺藜”
者，以其据之以困阳也。
“不祥”
者，犯天下之不祥，凶必及之。
九四，来徐徐，困于金车，吝有终。
“金”
，刚。
“车”
，所以行者，谓五也。
九四以刚居柔，而为退爻，不急于求伸，故与上六远，而不即为其所掩。
所困者，五欲进而困，五不能行，则亦与之俱止，而所行“吝”
也。
然承五以待时而动，柔岂能终掩之哉？必有终亨之道矣。
《象》曰“来徐徐”
，志在下也，虽不当位，有与也。
内难未靖，不可图外。
志在靖六三之难，待其定而后足以进，处困之善术也。
在困者，惟寡与之足忧。
有九五之“金车”
足恃，虽与之俱困，固必“有终”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！